妙音書院

2013-05-26 21:20:49果前

3874-何等為『菩薩護持正法得四種攝受』

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標題：何等為『菩薩護持正法得四種攝受』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩護持正法得四種攝受』？依《佛說海意菩薩所問淨印法門經》開示：若有菩薩能護持正法者，而此菩薩得四種攝受。何等為四？所謂

（一）【得佛攝受】者，當得四種最勝之法。何等為四？（1）常得不離瞻仰如來。（2）一切魔眾伺不得便。（3）獲得無盡陀羅尼門。（4）速具神力住不退轉地。

（二）【得天攝受】者，當獲四種清淨。何等為四？（1）天眾神力，令其菩薩眾會清淨。（2）使令聽受正法專注一心。（3）遣除一切魔外之眾。（4）由天威神，能令一切無不清淨悉得淨心。

（三）【得福攝受】者。當獲四種莊嚴之相。何等為四？（1）身莊嚴，謂相好圓滿。（2）語莊嚴，謂勝出一切眾生語言音聲。（3）國土莊嚴，謂諸所施作悉能顯示。（4）所生莊嚴，謂在所生處或為梵王帝釋護世天等。

（四）【得智攝受】者。當獲四種照明之法。何等為四？（1）照明一切眾生根性，如其所應即為說法。（2）照明一切煩惱之病，積集法藥隨為治療。（3）神力照明，餘佛剎中悉能遍往。（4）法界照明，於一切法如實了知。

由此觀之，如是『四者』，即所謂菩薩護持正法得四種攝受，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『護持正法』者，正法者，即四諦（四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也）等真正之法也。謂諸佛、菩薩以大悲心，護持如來正法，使一切邪魔外道，無能惱亂，令諸眾生正信樂聞，弘通流布，利益無窮也。又『攝受』者，又曰攝取。佛以慈心攝取眾生也。如同《勝鬘經》曰：「願佛常攝受。」《唐華嚴經》曰：「普能攝受一切眾生。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年5月26日星期日
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