標題：何等為『菩薩四種精進』

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩四種精進』？依《佛說海意菩薩所問淨印法門經》開示：所謂菩薩精進有其四種，而能普攝一切善法。何等為四？一者發起；二者勤作；三者伺察；四者修行。如是四種而能普攝一切善法。所謂

（一）    發起者，所謂發起大菩提心。勤作者，廣大積集一切善根。伺察者，於諸眾生作利益事。修行者，隨何等法悉住於忍。

（二）    又發起者，勤求多聞。勤作者，如聞能說。伺察者，深固作意。修行者，起聖正見。

（三）    又發起者，攝止慳心。勤作者，捨諸所有。伺察者，所有善利與一切眾生共之迴向菩提。修行者，不求果報。

（四）    又發起者，振大捨聲。勤作者，諸來求者起善知識想。伺察者，諸所受用觀無常分。修行者，施已無悔。

（五）    又發起者，諸所受用依法而求。勤作者，淨命自資。伺察者，行真實施。修行者，施時不起意念。

（六）    又發起者，滌破戒垢。勤作者，禁戒無缺。伺察者，破戒眾生而將護之。修行者，雖具戒德不起意念。

（七）    又發起者，身業清淨。勤作者，語業清淨。伺察者，心業清淨。修行者，諸法清淨。

（八）    又發起者，諸有瞋心而不容受。勤作者，忍力發現。伺察者，自他作護。修行者，雖住忍辱不起意念。

（九）    又發起者，諸有忿恚，皆令歡喜，復得清淨。勤作者，令諸忿恚歡喜和合。伺察者，內心清涼而無熱惱。修行者，自他無所得。

（十）    又發起者，遣除懈怠。勤作者，於精進力而善決擇。伺察者，懈怠眾生而救護之。修行者，隨何等法皆住於忍。

（十一）          又發起者，積集善法。勤作者，成辦善法。伺察者，不樂餘乘。修行者，不壞諸業。

（十二）          又發起者念。勤作者行。伺察者慧。修行者住。

（十三）          又發起者理。勤作者教。伺察者門。修行者出離道。

（十四）          又發起者，積集文字。勤作者，文義總持。伺察者，若聲若文皆悉不著。修行者，覺了諸法悉不可說。

（十五）          又發起者，親近善友。勤作者，遠離惡友。伺察者，於善惡友起心平等。修行者，如所說言隨能憶持。

（十六）          又發起者，起出家心。勤作者，於愛非愛所觀平等。伺察者，隨何等善悉樂希求。修行者，得現量智。

（十七）          又發起者，樂居曠野。勤作者，遠離憒鬧。伺察者，樂處寂靜。修行者，修寂靜行。

（十八）          又發起者，少欲。勤作者，知足。伺察者，獲得妙樂。修行者，知所應量。

（十九）          又發起者，修增上戒學。勤作者，所修無雜。伺察者，修增上心學。修行者，修增上慧學。

（二十）          又發起者，布施。勤作者，愛語。伺察者，利行。修行者，同事。

（二十一） 又發起者，大慈。勤作者，大悲。伺察者，大喜。修行者，大捨。

（二十二） 又發起者，剎土清淨。勤作者，相好圓滿。伺察者，護持正法。修行者，救度眾生。

（二十三） 又發起者，了知蘊魔。勤作者，越煩惱魔。伺察者，遠離死魔。修行者，摧伏天魔。

（二十四） 又發起者，知苦。勤作者，斷集。伺察者，修道。修行者，證滅。

（二十五） 又發起者，修身念處。勤作者，修受念處。伺察者，修心念處。修行者，修法念處。

（二十六） 又發起者，信。勤作者，精進。伺察者，念定。修行者，慧。

（二十七） 又發起者，防斷不善之法。勤作者，圓滿生起一切善法。伺察者，若身若心輕安調暢。修行者，獲得無加行神足。

（二十八） 又發起者，修七覺分。勤作者，行八正道。伺察者，修習止觀。修行者，得明解脫。

（二十九） 又發起者，發起諸行。勤作者，表示潔白之行。伺察者，心得輕安。修行者，不轉境界相智。

    由此觀之，如是『二十九類』，即所謂菩薩四種精進，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『精進』者，謂修菩薩行，即當一心勇猛，安住止觀（止觀者，謂止息散亂，觀照昏沉也），毋令退失。如經所說，繫心觀於真諦（真諦者，謂諦審諸法皆即真空也），設使頭上火然，終不放捨，是名精進。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年5月24日星期五
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