標題：云何為『菩薩摩訶薩八聖道分不可盡』 眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩八聖道分不可盡』？依《大方等大集經》開示：菩薩摩訶薩八聖道分亦不可盡。何等為八？即所謂正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 （一） 云何正見？若見出世不起我見眾生壽命養育士夫、斷見常見有見無見，亦復不起善與不善無記等見，乃至不起生死涅槃二相之見，是名正見。 （二） 云何正思惟？若思能起貪欲瞋癡諸煩惱等，是不名正。是正思惟不思不起如是等事，唯思戒定智慧解脫解脫知見，是正思惟能思如是住戒等聚，如是思惟名正思惟。 （三） 云何正語？凡所演說不令其身而有燋惱，亦不損他，成就如是善妙好語趣於正道，是名正語。 （四） 云何正業？若業黑有黑報，白有白報，黑白有黑白報，終不敢作，若業非黑非白有非黑非白報，若業能盡業是業必作，是菩薩所依止業，勤修如是諸正業等，是名正業。 （五） 云何正命？若不捨聖，種頭陀威儀，不動不轉無諸姦諂，不為世間利養所牽，易養易滿常自堅持威儀禮節，見他得利心不生熱，於己利養常知止足，如是正行聖人所讚，是名正命。 （六） 云何正進？若進向邪非聖所讚，所謂貪婬瞋恚愚癡煩惱，是不正精進終不為之，若法能入正諦聖道寂滅涅槃攀緣正路，是正精進修集勤行，是名正進。 （七） 云何正念？若念不失不動於法，正直不曲，見生死過進向涅槃，繫心不忘不失正道，是名正念。 （八） 云何正定？若定不亂於一切法，是菩薩如是住時成正決定，是名正定。菩薩住是三昧為一切眾生得解脫故。成正決定，是名正定。 由此觀之，如是『八者』，即所謂菩薩摩訶薩八聖道分不可盡，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『八聖道』者，又名八正道，即八條聖者的道法。（1）正見，即正確的知見。（2）正思惟，即正確的思考。（3）正語，即正當的言語。（4）正業，即正當的行為。（5）正命，即正當的職業。（6）正精進，即正當的努力。（7）正念，即正確的觀念。（8）正定，即正確的禪定。是八聖道悉是過去未來現在諸佛之道，是菩薩覺了已演說開示，分別顯現成就佛道，是名菩薩八聖道分亦不可盡。 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2013年2月25日星期一 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網 【http://blog.udn.com/famscl 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://blog.nownews.com/famscl/】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://mypaper.pchome.com.tw/news/famscl 】 【http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】 【 http://www.facebook.com/notes/me/#!/famscl 】 【http://blog.dreamhome.com.tw/blog.asp?name=famscl 】