3756-何等為『菩薩摩訶薩修四無量隨所住國具八大丈夫』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩修四無量隨所住國具八大丈夫』？依《大方等大集經》開示：若有菩薩修四無量，隨所住國，其土具足八大丈夫。何等為八？所謂
（一）
有諸眾生已於過去無量佛所，深種善根，如是之人樂生其土。
（二） 復有眾生已於過去無量世中，修戒多聞，如是之人樂生其土。
（三） 復有眾生已於過去無量世中，供養父母師長和上耆舊有德，如是之人樂生其土。
（四） 復有眾生已於過去無量世中，成就天業，當受天身，故轉天身來生其土。
（五） 復有眾生能壞一切三惡道業，如是之人樂生其土。
（六） 復有眾生具聲聞乘，如是之人樂生其土。
（七） 復有眾生樂緣覺乘，如是之人來生其土。
（八） 復有眾生已於過去無量世中，修六波羅蜜，如是之人樂生其土。
由此觀之，如是『八者』，即所謂菩薩摩訶薩修四無量隨所住國具八大丈夫，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『四無量』者，謂菩薩慈悲喜捨之四德也。與樂之心為慈，拔苦之心為悲，喜眾生離苦獲樂之心曰喜，於一切眾生捨懇親之念而平等一如曰捨。緣無量眾生而起此心，謂之無量。又曰四等，四梵行。如同《俱舍論》曰：「無量有四：一慈、二悲、三喜、四捨，言量者。無量有情為所緣故。引無量福故。感無量果故。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2013年1月25日星期五
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