妙音書院

2012-12-13 20:28:52果前

3713-何等為『菩薩勤行精進四法』

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標題：何等為『菩薩勤行精進四法』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩勤行精進四法』？依《大方等大集經》開示：菩薩勤行精進凡有四法。何等為四？一者發心；二者作心；三者觀心；四者如法住。如是四法即是具足佛法因緣。茲分述如下

（一）發者即是生善法因；作者名為增善法因；觀者名為利眾生因；如法住者名入一切佛法因緣。

（二）又復發者求聞正法；作者聞已能說；觀者善思惟義；如法住者如說而住。

（三）又復發者調伏慳心；作者能一切施；觀者為眾生施迴向菩提；如法住者不求施果。

（四）又復發者求覓受人；作者見來求者生慈愍心；觀者觀財無常；如法住者不求果報。

（五）又復發者如法求財；作者求於淨命；觀者於不堅物修於堅法；如法住者一切捨時不生憍慢。

（六）又復發者離諸惡戒；作者至心受持諸淨禁戒；觀者至心調伏毀禁之人；如法住者淨持禁戒不生憍慢。

（七）又復發者淨於口業；作者淨於身業；觀者淨於意業；如法住者修集善法。

（八）又復發者遠離瞋心；作者修集忍辱；觀者將護自他；如法住者修忍辱已不生憍慢。

（九）又復發者常樂教化邪見眾生；作者能壞眾生瞋恚之心；觀者不見內外；如法住者遠離一切煩惱諸結。

（十）又復發者遠離懈怠；作者勤修精進；觀者調伏一切懈怠眾生；如法住者勸諸眾生令修精進。

（十一）又復發者名為善慈；作者所作已竟；觀者不求餘乘；如法住者不失無上菩提之心。

（十二）又復發者莊嚴禪支；作者莊嚴三昧；觀者終不生於相似我慢；如法住者破壞眾生行惡之心。

（十三）又復發者莊嚴念心；作者莊嚴諸有；觀者其意堅固；如法住者勇健無怯。

（十四）又復發者名如法因；作者名如方便；觀者名為門戶；如法住者名為解脫。

（十五）又復發者謂求名字；作者持於文字；觀者字不可說；如法住者遠離文字。

（十六）又復發者離惡知識；作者親近善友；觀者於善友所至心聽法；如法住者不謬解義。

（十七）又復發者樂於捨家；作者遠離怨親；觀者求於善法；如法住者不隨他意。

（十八）又復發者所謂少欲；作者所謂知足；觀者易養易滿；如法住者善知時宜。

（十九）又復發者如戒而學；作者於戒不漏；觀者如意學戒；如法住者如慧學戒。

（二十）又復發者檀波羅蜜尸波羅蜜；作者羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜；觀者禪波羅蜜，般若波羅蜜；如法住者智波羅蜜，方便波羅蜜。

（二十一）又復發者行施攝取；作者軟語攝取；觀者利他攝取；如法住者同利攝取。

（二十二）又復發者所謂大慈；作者所謂大悲；觀者所謂大喜；如法住者所謂大捨。

（二十三）又復發者護持正法；作者淨於福田；觀者莊嚴相好；如法住者調伏眾生。

（二十四）又復發者實知陰魔；作者離煩惱魔；觀者壞於死魔；如法住者摧伏天魔。

（二十五）又復發者謂身念處；作者謂受念處；觀者謂心念處；如法住者謂法念處。

（二十六）又復發者了了知苦；作者遠離於集；觀者證真實滅；如法住者謂修於道。

（二十七）又復發者所謂信根；作者謂精進根；觀者所謂念根；如法住者所謂慧根。

（二十八）又復發者謂七覺分；作者謂八正道；觀者謂舍摩他；如法住者毘婆舍那。

由此觀之，如是『二十八者』，即所謂菩薩勤行精進四法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『精進』者，謂修菩薩行，即當一心勇猛，安住止觀（謂止息散亂，觀照昏沉也），毋令退失。如經所說，繫心觀於真諦（謂諦審諸法皆即真空也），設使頭上火然，終不放捨，是名精進。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2012年12月13日星期四
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