標題：云何為『菩薩意口相稱而語』

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩意口相稱而語』？依《大方等大集經》開示：菩薩實者，凡所言說口意相稱。云何名為口意相稱？即所謂

（一）    修集施故獲得菩提，非因慳貪而能得之，是名意口相稱而語，能施一切名之為實。

（二）    修集淨戒獲得菩提，非因毀戒而能得之，是名意口相稱而語，如戒而住名之為實。

（三）    修集忍辱獲得菩提，非因瞋恚而能得之，是名意口相稱而語，具足修忍是名為實。

（四）    勤行精進獲得菩提，非因懈怠而能得之，是名意口相稱而語，修精進故名之為實。

（五）    修集禪定獲得菩提，非因亂心而能得之，是名意口相稱而語，修集定心名之為實。

（六）    修於智慧獲得菩提，非因愚癡而能得之，是名意口相稱而語，修集智慧名之為實。

    由此觀之，如是『六者』，即所謂菩薩意口相稱而語，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『語』者，謂語業，即口所說之業也，有善有惡。若妄言、綺語、惡口、兩舌，即口惡業也；若不妄言、不綺語、不惡口、不兩舌，即口善業也。

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2012年11月15日星期四
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