標題 : 「普」濟苦難，「度」化眾生時序進入農曆七月，臺灣民間習俗稱為「鬼門開」，認為諸事不宜，即使嫁娶、搬家、開業，甚至生病動手術，都要避開這段時間。然而就佛教而言，農曆七月不是「鬼月」，是「歡喜月」、「孝親月」更是「吉祥月」——佛陀時代，僧團日日赤腳行走托缽，在當時的印度，農曆四月已入夏，高溫濡溼的氣候蚊蟲滋生；為避免僧眾外出行走誤踩蟲蟻、誤傷生命，或遭毒蟲叮咬，佛陀調整僧團作息——每年四月十五日起，比丘們無需外出托缽，共聚精進潛修，由在家居士供養三個月，謂之「結夏安居」。這段期間，眾比丘們精進共修，身、口、意清淨，直至七月十五日結夏安居圓滿，展現修學成果。佛陀見大家道業增長，能夠開始傳法，非常歡喜，因此稱為「歡喜月」、「吉祥月」。凡夫迷茫、多欲多求，遂衍生出諸多偏差方法以「求心安」——焚燒紙錢祭鬼神、為了「普度」殺害生靈……鬼神真的需要人間提供物質獻祭嗎？舊時代生活窮困，逢年過節才有大魚大肉可食，人們因而藉祭祀之名滿足口腹之欲；現代社會生活富足、民智已開，實不應再因此殺生。中元節「盂蘭盆會」的由來，意即為「救倒懸」——救拔地獄眾生脫離無量苦痛、免於折磨。但今日人們殺生祭祀，非但無法「救倒懸」，還陷牲畜於倒懸之苦；為了求福反而造業，實在本末倒置。真正的「普度」，應是「普」濟苦難，「度」化眾生；將愛護眾生的慈悲心念，「普」及時間、空間、人與人之間，接引、「度」化眾生從苦難到平安、從飢餓到溫飽，撫平心靈惶恐與憂傷。四十多年來，慈濟不斷提倡「七月吉祥月」，宣導要正信而不迷信；近年來更呼籲大眾為了環保，不要再燒紙錢污染空氣；為了護生，莫宰殺生靈來祭祀鬼神。發揮無私大愛，真心為人間付出，種下好因，所結的都是好緣。這樣的智慧人生，充滿光明和正氣；心正、念正，則邪不侵。