標題：云何為『法師之三業清淨』

    眾所周知，對於三藏十二部經典中，精通經藏者，稱為『經師』；精通律藏者，稱為『律師』；精通論藏者，稱為『論師』；精通經律論三藏者，稱為『三藏法師』。一般人都因民間小說『西遊記』，稱  玄奘法師之印度取經，為『三藏取經』之誤導，而不知『三藏』乃指精通經律論三藏之法師的別名，而非  玄奘法師之專有名詞。例如歷代著名之   鳩摩羅十三藏法師、  實叉難陀三藏法師、 求那跋陀三藏法師、 大廣智不空三藏法師、 菩提燈三藏法師、安世高三藏法師等，都是精通經律論三藏之法師。然而今日卻大加爛用，只要是出家眾，不管其有否受過『三壇大戒』，或對經律論瞭解多少，或有無在從事弘法利生工作，甚至於只靠『趕經懺』而非真正學佛修道者，或附佛外道、靈學術士、風水地理師等，都有以『法師』稱呼之，而其本人也都以『法師』自居。又有人稱其皈依師為『大師』或『上人』，不管其『修持』或『道行』如何，此亦為多位法師（如  淨空法師、常照法師、如本法師）所曾批判的。至於云何為『法師之三業清淨』

？依《佛說大迦葉問大寶積正法經》開示：若有法師聞此寶積正法經典，發尊重心受持讀誦書寫供養，彼法師得三業清淨。云何為三？即所謂

（一）    【十種身業清淨】。何等為十？（1）臨命終時不受眾苦；（2）眼識明朗不睹惡相；（3）手臂安定不摸虛空；（4）腳足安隱而不蹴踏；（5）大小便利而不漏失；（6）身體諸根而不臭穢；（7）腹腸宛然而不[舽-舟+月]脹；（8）舌相舒展而不彎縮；（9）眼目儼然而不醜惡；（10）身雖入滅形色如生。

（二）    【十種口業清淨】。何等為十？（1）言音美好；（2）所言慈善；（3）言說殊妙；（4）言發愛語；（5）其言柔軟；（6）所言誠諦；（7）先言問訊；（8）言堪聽受；（9）天人愛樂；（10）如佛說言。

（三）    【十種意業清淨】。何等為十？（1）意無瞋恚；（2）不生嫉妒；（3）不自恃怙；（4）無諸冤惱；（5）離其過失；（6）無顛倒想；（7）無下劣想；（8）無犯戒想；（9）正意繫心思惟佛土；（10）遠離我人得三摩地成就諸佛教法。

    由此觀之，如是『三類』，即所謂法師之三業清淨，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『法師』者，稱能精通佛法為人之師者，又謂行法之師也。如同《法華經序品》曰：「常修梵行，皆為法師。」《法華文句》曰：「法者軌則也，師者訓匠也。（中略）師於妙法自行成就（中界），能以妙法訓匠於他，故舉法目師。」《嘉祥法華經疏》曰：「以人能上弘大法，下為物師，故云法師。如世藥師以藥治人病，名為藥師。」

    總而言之，為了續佛慧命，為了延長法運，佛門四眾各有其任務，在家二眾之優婆塞優婆夷，其任務乃在出錢出力護持道場、供養三寶；出家二眾之比丘比丘尼，其任務乃在弘法利生、紹隆佛種，所以後二者，除了在自利方面，要多多深入經律論三藏之研究與修持，經由『聞慧』，進之『思慧』、『修慧』而『證果』，而且在利他方面，更能將自己『所修』『所證』，教化眾生，悲智雙運，福慧雙修，滿『菩提願』，才能上報  佛陀恩（＜華嚴演義＞之如來十恩：【1】發心普被恩【2】難行苦行恩【3】一向為他恩【4】垂形六道恩【5】隨逐眾生恩【6】大悲深重恩【7】隱勝彰劣恩【8】隱實施權恩【9】示滅令慕恩【10】悲念無盡恩），下報眾生恩，否則如同古德所云：「施主一粒米，勝過須彌山；今世不了道，披毛戴角還。」願與諸仁者共勉之！2012年3月28日星期三
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