標題：云何為『開士去家樹下居止』

    眾所周知：『開士』者，開悟之士，又以法開導之士，菩薩之德名。如同《玄應音義》曰：「開士，謂以法開導之士也。梵云扶薩，又作扶薛，或言菩薩是也。」《釋氏要覽》曰：「經中多呼菩薩為開士，前秦苻堅，賜沙門有德解者，號開士。」因而亦為和尚之尊稱，又曰闡士。至於云何為『開士去家樹下居止』？依《法鏡經》開示：若有人來請者所住處，其人志意信喜道者，我不宜當彼往。設使往食若能以自益，亦能益人者，可往受施。我教開士可彼索，是為十德，以自觀可以處於樹下坐宿止。何等為十？即所謂

（一）以其自由為往彼。

（二）以不名有彼床臥。

（三）以不閉門。

（四）於山澤以去離愛為彼居。

（五）以少欲少事為成德。

（六）捐棄軀命以不自惜。

（七）樂獨靜以遠離戀聚會。

（八）以行修身不食。

（九）以定意為安靜一意。

（十）閑處思惟為無益。

    由此觀之，如是『十者』，即所謂開士去家樹下居止，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『去家』者，出家是也。梵名波吠[何-可+爾]野，A^ran!yaka出離在家之生活，修沙門之淨行也。如同《維摩經弟子品》曰：「我聽佛言，父母不聽，不得出家。」《同方便品》曰：「維摩詰言：然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家。」《釋氏要覽》曰：「毘婆沙論云：家者是煩惱因緣，夫出家者為滅垢累，故宜遠離也。」《梵語雜名》曰：「出家，波吠[何-可+爾]耶。」

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年8月12日星期五
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