標題：何謂『菩薩五力淨行』

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何謂『菩薩五力淨行』？依《大寶積經》開示：何謂菩薩行五力淨？即所謂

（一）     若計於此能立五根，奉行不捨降棄四魔，不從聲聞緣覺之乘，從於大乘未曾退還，消眾愛欲塵勞之穢，其願堅固心得自在，志存勇猛，其身康寧強而有勢，諸根澹泊不壞篤信，名曰信力；所不當作而不為之，制御其性而令均調，是精進力；所當修者而皆行之，其意勢強，是為意力；所造道業未曾忘失，以度一切，是為定力；不為色聲香味細滑眾念所危，超度一切猶豫眾結，意之所住，是為慧力。

（二）     又信力者，不從他教而有所受；精進力者，所當執持而不忘捨；其意力者，逮得總持不共道意；其定力者，說法平等不從偏黨；其慧力者，決諸狐疑，解散眾生結網之縛。

（三）     又信力者，則能具足誠信之勢；精進力者，解脫堅強度未度者；其意力者，具足解慧度知見力；其定力者，具足究竟志性之力；其慧力者，具足一切眾行之原。

（四）     又信力者，能制慳貪垢穢之難；精進力者，皆能放捨一切所有；其意力者，所顯德本勸助道心；其定力者，等心遵行捨諸所求；其慧力者，諸可修行未曾望報。

（五）     又信力者，釋除一切毀戒之聚；精進力者，慇懃修禁未曾違失；其意力者，具足道心令不闕漏；其定力者，輒得歸趣仁和之地；其慧力者，於諸所行皆斷生死。

（六）     又信力者，離於諍訟瞋恚之本；精進力者，正念所行遵修忍辱；其意力者，具足道行亦不毀法；其定力者，先自制心令不放逸，擁護一切眾生之類；其慧力者，不計吾我亦無人想。

（七）     又信力者，棄捐懈怠眾穢塵垢；精進力者，皆得超度一切因緣，不為惡事之所見迷；其意力者，修行於道而令具足；其定力者，身得休息能諧降魔；其慧力者，於諸所作無不作。

（八）     又信力者，消化諸垢眾邪之行；精進力者，合會眾生而開化之；其意力者，常一其志而勸助之；其定力者，常行靜寂未曾憒亂；其慧力者，曉了諸人所行之法。

（九）     又信力者，棄於諸見所識眾垢；精進力者，常勤修行求於博聞；其意力者，嚴淨思念所行如應；其定力者，心無所生乃能逮得；其慧力者，精學堪任令致成就。

（十）     又信力者，常得至誠七財之貨；精進力者，曉了分別致七覺意；其意力者，心常整齊未曾憒亂；其定力者，則致超度七識之住；其慧力者，過於八邪而無著也。

（十一）                無能破壞心常清淨，是為信力；奉行清淨而不退還，無淨不淨，無應不應，是精進力；清淨其意合集群類道品之法，無意無念，是為意力；其心精進修於寂寞，乃為正受，是為定力；若能清淨，不為諸見之所迷惑，奉諸德本，是為慧力。

    由此觀之，如是『十一法』，即所謂菩薩五力淨行，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『五力』者，力即力用，謂能破惡成善也。五力，即指（1）信力，謂信根增長，能破諸疑惑也。（2）精進力，謂精進根增長，能破身心懈怠，成辦出世之事也。（3）念力，謂念根增長，能破諸邪念，成就出世正念功德也。（4）定力，謂定根增長，能破諸亂想，發諸禪定也。（5）慧力，謂慧根增長，能遮止三界見、思之惑，發真無漏也。

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年3月31日星期四

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