標題：初業菩薩應『如何行惠施』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於初業菩薩應『如何行惠施』？依《大寶積經》開示：是菩薩於諸乞食者，
（一） 須食施食，為具足一切智力故。
（二） 須飲施飲，為斷眾生渴愛力故。
（三） 須衣施衣，為得無上慚愧衣故。
（四） 須乘施乘，為得菩薩乘佛乘故。
（五） 須香施香，為得正覺持戒香故。
（六） 須華施華，為得如來七覺花故。
（七） 須末香者施以末香，為得除滅一切眾生不善香故。
（八） 須塗香者施以塗香，為得無缺戒香身故。
（九） 須蓋施蓋，為斷眾生煩惱火故。
（十） 須革簁者施以革簁，為受無量智慧樂故。
（十一） 須床施床，為令眾生得釋梵聖床快樂力故。
（十二） 須坐處者施以坐處，為坐菩提樹下，諸魔結使不能壞亂其坐處故。
（十三） 須舍施舍，為令眾生得覆護處，無所怖畏得無我力故。
（十四） 以好園觀奉施佛僧，為得無上寂靜禪定力故。
（十五） 持妙供具種種莊嚴，施諸佛塔廟，為得三十二相八十種好大丈夫力故。
（十六） 若於佛塔及闇道中，然燈施明，為得無量佛眼明故。
（十七） 以種種伎樂供養三寶，為得無量天耳故。
（十八） 以衣缽施，為得無上端嚴持戒故。
（十九） 以扇澡盥持用施人，為令眾生得涼清淨故。
（二十） 以紙筆墨及高座施，為得無上大智慧故。
（二十一） 施病者藥，為除眾生結使病故。
（二十二） 以地施他，為令眾生得三乘分甘露界故。
（二十三） 造塔形像，為令眾生聽正法故。
（二十四） 所有之物速以施人，為得神通捷疾力故。
（二十五） 布施清淨，為於無上道中不留難故。
（二十六） 常施不絕，為得無斷辯才力故。
（二十七） 隨意布施，為令眾生得大悲故。
（二十八） 不逼人求財持用布施，為令諸魔外道不能壞亂，自然得成無上道故。
由此觀之，如是『二十八種』，即所謂初業菩薩應『如何行惠施』，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『布施』者，梵語曰檀那Da%na，譯為布施。以福利施與人也。所施雖有種種，而以施與財物為本義，得大富樂之果。《周語》曰：「享祀時至，布施優裕。」《文子自然篇》曰：「為惠者布施也。」《法界次第》曰：「檀那秦言布施。」《無量壽經》曰：「布恩施惠。」《大乘義章》曰：「言布施者，以己財事分布與他，名之為布，惙己惠人目之為施。」《維摩經佛國品》曰：「布施是菩薩淨土。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2010年11月29日星期一
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