標題：云何名為『初業菩薩樂於世話二十種過』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何名為『初業菩薩樂於世話二十種過』？茲依《大寶積經》所開示，分述之如下：
（一） 心生憍恣不敬多聞。
（二） 於諸諍論多起執著。
（三） 失於正念如理作意。
（四） 為所不應身多躁動。
（五） 速疾高下壞於法忍。
（六） 心常剛強禪定智慧曾不熏修。
（七） 非時而語言論所纏。
（八） 不能堅固證於聖智。
（九） 不為天龍之所恭敬。
（十） 為辯才者常懷輕賤。
（十一） 為身證者之所呵責。
（十二） 不住正信常懷悔恨。
（十三） 心多疑惑搖動不安。
（十四） 猶如倡伎隨逐音聲。
（十五） 染著諸欲隨境流轉。
（十六） 不觀真實誹謗正法。
（十七） 有所希求常不稱遂。
（十八） 其心不調為人棄捨。
（十九） 不知法界隨順惡友。
（二十） 不了諸根繫屬煩惱。
由此觀之，如是『二十種』，即所謂菩薩樂於世話二十種過，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『世』者，梵語曰路迦Loka，世俗也。可破毀者，墮於生滅者，覆真理者。如同《義林章》曰：「世謂隱覆可毀壞義。」又曰：「性墮起盡，名之為世。」《唯識述記》曰：「可毀壞故，有對治故。隱真理故，名之為世。」是故『世話』者，即謂世俗、可破毀、墮於生滅、覆真理之話也。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2010年11月27日星期六
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