標題：云何名為『初業菩薩耽著戲論二十種過』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何名為『初業菩薩耽著戲論二十種過』？依《大寶積經》開示：初業菩薩戲論過失無量無邊，今略說有二十種。云何名為二十種過？即所謂
（一） 於現在生多諸苦惱。
（二） 增長瞋恚退失忍辱。
（三） 為諸怨對之所惱害。
（四） 魔及魔民皆生歡喜。
（五） 未生善根皆悉不生。
（六） 已生善根能令退失。
（七） 增諸鬥諍怨競之心。
（八） 造作地獄惡趣之業。
（九） 當得醜陋不善之果。
（十） 舌不柔軟言詞謇澀。
（十一） 所受教法不能憶持。
（十二） 於未聞經聞之不悟。
（十三） 諸善知識皆悉捨離。
（十四） 諸惡知識速當值遇。
（十五） 修行於道難得出離。
（十六） 不悅意語數數常聞。
（十七） 在在所生多諸疑惑。
（十八） 常生難處不聞正法。
（十九） 修行白法多有障礙。
（二十） 於所受用多諸怨嫉。
由此觀之，如是『二十中』，即所謂是為菩薩耽著戲論二十種過，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『戲論』者，非理之言論。無義之言論。又不問理非理，總斥一切之言論。與俗所謂滑稽，冗談等同。如同《大日經疏》曰：「戲論者，如世戲人以散亂心動作種種身口，但悅前人而無實義。今妄見者所作者亦同於此，故名戲論也。」《大乘玄論》曰：「戲論是借譬之名。（中略）於道無所剋獲，如小兒戲論為耳。」《嘉祥法華義疏》曰：「無記心中往復言論名為戲論。中論云：戲論有二種：一者愛論，二者見論。」《最勝王經》曰：「實際之性，無有戲論，惟獨如來證實際法。戲論永斷，名為涅槃。」《法華經信解品》曰：「今日世尊令我等思惟蠲除諸法戲論之糞。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2010年11月25日星期四
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