2010-10-23 19:39:27果前
轉載-提昇人的品質
提昇人的品質
人的品質，就是人的品格、品德、氣質。氣質是可以改變的，有的人小時候土頭土腦、傻裡傻氣地不懂事，年紀漸長，經過教育的薰陶及社會的歷練，氣質就變好了。改變人的氣質，就是提昇人的品質。
如果學佛以後跟學佛以前相較，人品氣質沒有改善，言行舉止沒有檢點，思想觀念沒有提昇，便是枉費學了佛。學佛以後，應該以佛法的威儀、禮儀、行儀來自利利人，不應該再有自傷傷人、自害害人的行為。身口如此，心念也應如此。
身為佛教徒，就要對自己的家庭、社會、國家、所有的人類，乃至一切的眾生，負起責任。我們有權利生存在世間，更有義務和責任來幫助世間、改善世間。
如果成為佛教徒以後，有人看到你便說：「幾年不見，怎麼你的性格和氣質好像和過去不一樣了，這一定是有道理的，為什麼？」
這時候你應該告訴對方：「阿彌陀佛！沒有其他的原因，只因為我皈依了三寶，做人應當先學會自利利他的。」
所謂自利利他，例如要提昇人的品質，應先從自己開始，進而再幫助他人提昇他人的品質，自利又利他。
又，與人相處之時，要想自利，應先利他，這之間是有互相關聯的。在家裡，如果對自己的家人態度改善，家裡的人也會受到你的影響而有所改善。自己能和顏悅色，處處以禮相待，時時關懷他人，以成全別人作為成全自己的心態來處裡事務，周圍的人也都會受到影響。我們要學習佛法的慈悲，開發內心的智慧，健全自己，協助他人，為全體而顧大局，敦品勵學，奉獻自己而盡心盡力，溫厚謙恭。
但是成為佛教徒，並不是叫我們做鄉愿、做爛好人、做傻瓜，佛法的目的是在利益眾生，而真正地利他，是要使得頑者廉而懦者立，感謝恩人，寬恕仇人；學習賢人，救濟苦人；調伏狂人，感化惡人；慰勉失意的人，關懷受難的人；把懈怠的人勸導成精勤的人，使凶狠的人轉變為慈悲的人。用種種恰到好處的方式來幫助他人，使得在我們環境裡共同生活的每一個人，都能夠得到利益。這才是真正自利利他的人，也才是真正品質高尚的人。
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學佛以後，應該以佛法的威儀、禮儀、行儀來自利利人，
不應該再有自傷傷人、自害害人的行為。身口如此，心念也應如此。
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本文摘自聖基會「法鼓法音(五)法鼓山的學佛與修行」
※※※已得授權轉載自『法鼓山心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。
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人的品質，就是人的品格、品德、氣質。氣質是可以改變的，有的人小時候土頭土腦、傻裡傻氣地不懂事，年紀漸長，經過教育的薰陶及社會的歷練，氣質就變好了。改變人的氣質，就是提昇人的品質。
如果學佛以後跟學佛以前相較，人品氣質沒有改善，言行舉止沒有檢點，思想觀念沒有提昇，便是枉費學了佛。學佛以後，應該以佛法的威儀、禮儀、行儀來自利利人，不應該再有自傷傷人、自害害人的行為。身口如此，心念也應如此。
身為佛教徒，就要對自己的家庭、社會、國家、所有的人類，乃至一切的眾生，負起責任。我們有權利生存在世間，更有義務和責任來幫助世間、改善世間。
如果成為佛教徒以後，有人看到你便說：「幾年不見，怎麼你的性格和氣質好像和過去不一樣了，這一定是有道理的，為什麼？」
這時候你應該告訴對方：「阿彌陀佛！沒有其他的原因，只因為我皈依了三寶，做人應當先學會自利利他的。」
所謂自利利他，例如要提昇人的品質，應先從自己開始，進而再幫助他人提昇他人的品質，自利又利他。
又，與人相處之時，要想自利，應先利他，這之間是有互相關聯的。在家裡，如果對自己的家人態度改善，家裡的人也會受到你的影響而有所改善。自己能和顏悅色，處處以禮相待，時時關懷他人，以成全別人作為成全自己的心態來處裡事務，周圍的人也都會受到影響。我們要學習佛法的慈悲，開發內心的智慧，健全自己，協助他人，為全體而顧大局，敦品勵學，奉獻自己而盡心盡力，溫厚謙恭。
但是成為佛教徒，並不是叫我們做鄉愿、做爛好人、做傻瓜，佛法的目的是在利益眾生，而真正地利他，是要使得頑者廉而懦者立，感謝恩人，寬恕仇人；學習賢人，救濟苦人；調伏狂人，感化惡人；慰勉失意的人，關懷受難的人；把懈怠的人勸導成精勤的人，使凶狠的人轉變為慈悲的人。用種種恰到好處的方式來幫助他人，使得在我們環境裡共同生活的每一個人，都能夠得到利益。這才是真正自利利他的人，也才是真正品質高尚的人。
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學佛以後，應該以佛法的威儀、禮儀、行儀來自利利人，
不應該再有自傷傷人、自害害人的行為。身口如此，心念也應如此。
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本文摘自聖基會「法鼓法音(五)法鼓山的學佛與修行」
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