第二日 （3)
　　故余平素常言，因果者，聖人治天下，如來度眾生之大本也。舍因果而談治國平天下，何異緣木而求魚，吾未見其能有得也。佛言：「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」

　　如今生所作所為皆是惡事，來世定得惡果。如今生所作所為皆是善事，來世定得善果。

　　易曰：「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。」

　　書曰：「作善，降之百祥。作不善，降之百殃。」

　　其理與吾佛所講因果正同。所謂餘者，乃正報之餘。非正報也。本人來生所享受者，乃所謂本慶本殃也。餘報乃在其子孫，餘慶餘殃，皆其祖父所積而成者也。

　　所以我平常經常說，因果是聖人治理天下，如來度化眾生的大根本。不懂因果而談治國平天下的道理，就像爬到樹上去捉魚是一樣的，我實在看不出會有什麼成就。

　　佛說：「想要知道前世的因，從這輩子所受到的果報就看得出來。想要知道來世的果報，從這輩子所做的事情就看得出來。」

　　如果這輩子所作所為都是惡事，來世一定會得到惡果的。如果今生所作所為都是善事，來世一定會得到善果的。

　　易經上說：「累積善業的家庭，一定會有剩餘的可慶賀之事。累積惡業的家庭，一定會有剩餘的殃禍發生。」

　　書經上說：「作善事，上天降百種祥瑞。作惡事，上天降百種災殃。」

　　這些道理和佛法所講的因果是相同的，所謂剩餘的，是指正報所剩餘的，並不是指正報。本人來生所享受到的果報，是所謂的原本之慶賀、原本之災殃。剩餘的報應是在子孫的身上，所以餘慶和餘殃，都是祖父所累積下來的。

•摘錄自•《五方便念佛門》附錄："上海護國息災法會法語"－印光大師述�孆Z夫　白話譯