洞山禪師聽到就問：「佛界、道界是否不可思議，這我先不去問，我只問剛剛說佛界、道界的，究竟是什麼人？」

初首座沉默了半天，答不出話來。

於是洞山禪師急切地追問：「你為什麼不趕快說呢？」

初首座回答：「你不要那麼急躁！急也沒有用。」(圖/李蕭錕)

洞山禪師：「你連個回答都沒有，叫我怎能不急躁呢？」

初首座還是不回答。

洞山禪師就說：「不論佛界、道界，都只不過是個名詞而已，你為什麼不引經據典來說呢？」

初首座反問說：「那麼，經典中是怎麼說的？」

洞山良价禪師說：「經典中有所謂的『四依止』，其中有『依義不依語』的話。意思是，只要把握住意義，就不需要在語言上分別了。」

初首座不以為然地說：「老是引經據典，這也是一種毛病啊！」

洞山良价反問：「你光只會談論佛界、道界的不思議，像這樣消極無能，不敢直下承擔，這毛病難道就不大嗎？」

初首座又再一次啞口無言。

第二天，有人發現初首座圓寂了。由於初首座的突然死亡，當時的禪門都稱洞山為「問死初首座的良价禪師」。

初首座的突然死亡，與洞山良价禪師的不斷追問是否有關係，這很難下定論。不過，禪門的回答，如石火電光，快得不容起分別，「只要一眨眼，母雞變成鴨」。佛界、道界不容論深淺，在所謂深淺之外，裡外之外，還有這個分別也無

？

禪者初見面，大多會提出各種問題，彼此較量機鋒，直逼得山窮水盡疑無路。如果禪機深厚，自然就柳暗花明又一村。拋卻言語思辨，追問到底，就能顯現禪的真實世界。