2860-云何名為『菩薩摩訶薩辯無礙解』
標題：云何名為『菩薩摩訶薩辯無礙解』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩辯無礙解』？依《大寶積經》開示：所謂菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多故，獲是
（一） 言詞無礙辯。
（二）無滯記別辯。
（三）宣暢無斷辯。
（四）速辯
（五）迅辯。
（六）捷疾辯。
（七）不可動辯。
（八）不訥鈍辯。
（九）隨問對辯。
（十）無退怯辯。
（十一） 不相違辯。
（十二） 無諍論辯。
（十三） 可樂法辯。
（十四） 住忍力辯。
（十五） 妙甚深辯。
（十六） 種種差別辯。
（十七） 種種微妙辯。
（十八） 世俗勝義辯。
（十九） 建立一切布施持戒懷忍正勤靜慮般羅若辯。
（二十） 建立一切念住正斷神足根力覺支道分奢摩他毘缽舍那辯。
（二十一） 建立一切靜慮解脫三摩地三摩缽底諦廣大智辯。
（二十二） 一切聖人所乘辯。
（二十三） 一切眾生心行辯。
（二十四） 無謇吃言辯。
（二十五） 無梗澀言辯。
（二十六） 無輕掉言辯。
（二十七） 無麤獷言辯。
（二十八） 愛潤音言辯。
（三十） 橫逸言辯。
（三十一） 無著言辯。
（三十二） 教詔言辯。
（三十三） 三摩呬多言辯。
（三十四） 妙相應言辯。
（三十五） 無關鑰言辯。
（三十七） 柔滑音言辯。
（三十八） 無致譏訶言辯。
由此觀之，菩薩摩訶薩以如是『三十九種』所有言辯，遍告無邊諸佛剎土，所發言音，超過一切梵音言詞。如是言音明了清淨，為諸如來之所印可。是諸菩薩具足才辯，以是言音，愍諸有情及數取者，廣為宣說微妙正法，能令是等出離生死正盡眾苦，是名菩薩摩訶薩辯無礙解。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2010年7月8日星期四
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