| | 皓月供奉（供奉：僧官名）問長沙景岑禪師：「普天之下的善知識，是否都已證得涅槃了？」
「你所問的涅槃，是指果上的涅槃，還是因中的涅槃？」
皓月供奉：「果上的涅槃。」
「天下的善知識，都未證到果上的涅槃！」
「為什麼未證？」皓月供奉疑惑地問。
「因為功未齊於諸聖！」
「既然功未齊於諸聖，怎能稱善知識？」
長沙景岑禪師：「明心見性，悟入佛之知見，也可稱善知識。」(圖/李蕭錕)
皓月供奉又問：「不知功齊於何道，才可名為證大涅槃？」
長沙景岑禪師就說了一首偈語 ：
「摩訶般若照，解脫甚深法；
法身寂滅體，三一理圓常；
欲識功齊處，此名常寂光。」
皓月供奉聽了，接著又問：「果上的涅槃已蒙禪師開示，那麼如何是因中涅槃呢？」
長沙景岑禪師微微一笑，說：「大德是也！」
學佛修行的人，在未見到法性之前，不能捨卻善知識；因為佛陀曾說，親近善知識是證悟法性必備的條件之一。末法時代，欲求證悟果上涅槃的善知識不容易，然而只要他對佛法的行解，弘法的熱誠，有一分勝過自己，就可以親近，那就是善知識。更重要的是，對於所親近的善知識，必須要隨順恭敬。此外，正在修持因中涅槃者，本身已具少分功德，也可以稱為善知識，所以長沙景岑禪師才明示皓月供奉，因中涅槃正是你自己。 |
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