題：云何名為『菩薩摩訶薩清淨施法』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩清淨施法』？依《大寶積經》開示：菩薩摩訶薩行柁那波羅蜜多故

（一）    有十種清淨施法。何等為十？（1）無有不正求財而行布施；（2）不逼迫眾生而行布施；（3）不以恐怖而行布施；（4）不棄捨邀請而行布施；（5）不觀顏面而行布施；（6）於諸眾生情無異想而行布施；（7）無貪愛心而行布施；（8）無起瞋恚而行布施；（9）不求剎土而行布施；（10）於諸眾生起福田想，不以輕蔑而行布施。

（二）    復有十種清淨行施。何等為十？（1）不毀業報而行布施；（2）不以邪意而行布施；（3）無不信解而行布施；（4）無有厭倦而行布施；（5）無有現相而行布施；（6）勇勵熾然而行布施；（7）無有變悔而行布施；（8）於持戒者不以偏敬而行布施；（9）於犯戒所不以輕鄙而行布施；（10）不希果報而行布施。

（三）    復有十種行清淨施。何等為十？（1）不以毀呰而行布施；（2）不以背面而行布施；（3）無不清淨而行布施；（4）不現忿相而行布施；（5）不現嫉相而行布施；（6）不現恚相而行布施；（7）無不殷重而行布施；（8）無不自手而行布施；（9）不以許多後便與少而行布施；（10）不求來生而行布施。

（四）    復有十種行清淨施。何等為十？（1）無不常施；（2）無繫屬施；（3）無差別施；（4）無他緣施；（5）無微劣施；（6）不希財色及以自在而行布施；（7）無求生於釋梵護世諸大天故而行布施；（8）無有迴向聲聞獨覺地故而行布施；（9）無為聰慧所譏訶故而行布施；（10）無不迴向薩伐若故而行布施。

（五）    復有十種行清淨施。何等為十？謂如前說十種法中，出離有為證得無為。

    由此觀之，如是『五十種』，即所謂菩薩摩訶薩清淨施法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『清淨施』者，謂布施時心無分別，平等而施。當知此施，有十種相（1）不留滯施；（2）不執取施；（3）不積聚施；（4）不高舉施；（5）無所依施；（6）不退弱施；（7）不下劣施；（8）不向背施；（9）不望報恩施；（10）不希異熟施。

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2010年5月27日星期四
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