2732-為何『文殊教令善財求善友』
標題：為何『文殊教令善財求善友』
眾所周知：『文殊』者，文殊師利的簡稱，菩薩名，以大智著稱，與普賢常侍於釋迦如來的左右。又『善財』者，佛弟子名。《華嚴經》善財童子歷參五十三員善知識，末後到彌勒閣，按善財於東洋紫竹林參觀世音，乃第二十八參，為五十三員善知識之一。而度善財者，彌勒與文殊也。至於為何『文殊教令善財求善友』？依《華嚴一乘成佛妙義》開示：文殊教之令求善友，若有所表，疏說七故。何等為七？即所謂
（一）為軌範故。謂求法說法軌範。
（二）行緣勝故。謂成行之要莫不以良友為先。
（三）破見增故。令善財等新學菩薩破自憍慢及報見故。
（四）寄成行故。即求善友行及求法行。
（六）顯深廣故，表佛法深廣故。雖位極稱我唯知此一法門，善財設位至登位云：「我未知云何菩薩行等。」
（七）顯緣起故。善財與善友同成一緣起，以能入所入無二相，是故無善友之外善財，故彰一即一切，明善財歷諸位也；無善財之外善友，故顯一切即一明多位成在於善財也。
由此觀之，如是『七者』，即所謂文殊教令善財求善友之原因，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『善友』者，善知識也。『知識』者，知其心識其形之義，知人乃朋友之義，非博知博識之謂，『善』者，於我為益，導我於善道者。如同《法華文句》曰：「聞名為知，見形為識。是人益我菩提之道，名善知識。」《法華經妙莊嚴王品》曰：「善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。」
總而言之，學佛修道者欲成就佛道，必具備『五緣』，即持戒清淨、衣食具足、閒居淨處、息諸緣務、近善知識，其中『近善知識』尤其重要，何以故？蓋『善知識』具有十大功德：（1）調伏（戒相應，由根調故）；（2）寂靜（定相應，由內攝故）；（3）惑除（慧相應，煩惱斷故）；（4）德增（戒定慧，具不缺故）；（5）有勇（利益他，時不倦故）；（6）經富（多聞故）；（7）覺真（了實益故）；（8）善說（不顛倒故）；（9）悲深（絕希望故）；（10）離退（于一切時恭敬故），能增長吾等對佛法之認識，如此聞熏多了，自然可從廣博知識中生起慧解，此即是『聞所成慧』。又佛法之義理無邊，權實大小，各有不同，或為稱如來本懷而說，或為將順眾生機宜而說；或為真實說，或為方便教；或為了義說，或為不了義說，如此差別，皆須在聞慧之後，繼之審細思維分別，方可辨析更清楚，認識更確切，不至於把方便說當真實說，舍了義教而取不了義教，此即是『思所成慧』。又經聞、思二慧之後，對佛法認識清楚，而後依之實行，最初由有漏慧之修習，漸次引生無漏慧，由此而見真理，斷煩惱，方可達到正覺之解脫，此即是『修所成慧』。經文開示：親近善知識與聞、思、修三慧為『四預流支』，意謂由於三慧之修習，自此可預入聖人之流。是故，聞、思、修三慧，即將成為欲進趣『佛法』之必然次第，此為不爭之事實。願與諸仁者共勉之！2010年2月24日星期三
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