標題：何等為『明經十益』

    眾所周知：『經』者，梵語修多羅，華譯為契經，即上契十方諸佛所說之理，下契一切聽經眾生的根機，又是線義，即貫串佛所說的法和道理，以免散失，為三藏之一。至於何等為『明經十益』？茲依《華嚴經旨歸》所開示，分述之如下：

（一）  【見聞益者】。謂依此普法，見聞如來及此遺法，所種善根成金剛種，不可破壞，要必成佛。

（二）  【發心益者】。謂信位滿稱彼佛境，發此大心。此心即是普賢法攝，是故融通即遍，如前無盡時處等法界，既入彼攝彼，則令諸位亦皆成滿。

（三）  【起行益者】。謂若起一普賢行時，即遍一切行位。一功德一切法，一切處一切時，一切因一切果，窮盡法界具足一切，如帝網等，是故一行徹至究竟。

（四）  【攝位益者】。謂信等五位，一一位中攝一切位。然有二門（1）『全位相是門』。即一切位是一位故，十信滿處即便成佛；（2）『諸位相資門』。即一位中具一切位，如十信中有十住乃至十地。

（五）  【速證益者】。依此普門一證一切證，速入十地，如含那菩薩在兜率天，放足下光，普照十佛世界微塵數剎，遍照彼處。地獄眾生滅除苦痛，得十眼十耳等，命終皆生兜率天上，聞空聲說法，悉得十地諸力莊嚴具足三昧，皆悉成就眾生界等，善身口意普見諸佛廣益眾生，並悉頓成。

（六）  【滅障益者】。依此普門，亦一斷一切斷，謂如前兜率天子得十地已，一一毛孔化作眾生界等妙香華雲，供養盧舍那佛。散香華已，一一華中見諸如來時，彼香雲普熏無量佛剎微塵數世界，眾生其蒙香者，身心快樂諸罪業障皆悉除滅，於色聲香味觸，內外各有五百煩惱八萬四千煩惱，皆悉除滅，彼諸眾生，具足種種淨香自在。

（七）  【轉利益者】。普行亦成則能頓益無邊眾生，悉亦同得此十地法，如前兜率天子得十地已，毛孔中出蓋雲供養佛。

（八）  【造修益者】。謂如善財依此普法，於一生身，從初發心至普賢位，十地位滿，乃至云一切菩薩無量劫修，善財一生皆得。

（九）  【頓得益者】。如六千比丘頓見如來一眼境界，祇洹林中不可說塵數菩薩，頓得無盡自在法海。

（十）  【稱性益者】。謂依此普法，一切眾生無不皆悉稱其本性，在佛果海中，即舊來益竟更無新。

    由此觀之，如是『十者』，即所謂明經十益，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『經』有五義：一曰出生，出生諸義故。二曰泉涌，義味無盡故。三曰顯示，顯示諸義故。四曰繩墨，辨諸邪正故。五曰結鬘，貫穿諸法故。佛以世界悉檀說經，菩薩以世界緯織，經緯合，故聖賢文章成。

    總而言之，『經』乃梵語修多羅Su%tra之譯意。有二義（1）三藏之一，對於律及論而言，即佛所說之教法也。如同《華嚴疏》謂：「古譯為契經，契謂契理契機，經謂貫穿攝化，即契理合機之經，依主受名。復云：正翻名線，線能貫華，經能持緯，此方不貴線稱，故存於經。」《無量壽經義疏》謂：「經者，外國名修多羅，此翻名綖。聖人言說，能貫諸法，如綖之貫華，故名為綖。而言經者，綖能貫華，經能持紬，其用相似，故名為經。若依俗訓，經者常也。人別古今，教儀常楷，故名為常。經之與常，何相關顧，將常釋經。釋言經者，是經歷義。凡是一法，經古歷今，恒有不斷。是其常義，故得名常。」（2）十二部經之一，對於祇夜，優婆提舍等而言，經中直說之長行也。如同《成實論》謂：「修多羅者直說語言。」《瑜伽師地論》謂：「契經者長行直說。」《大乘阿毘達磨雜集論》謂：「契經者，謂以長行綴緝，略說所應說義是也。」是經中長行，即為散文，而不用偈頌，又稱不屬於授記，本生，論議等之部分也。願與諸仁者共勉之！2009年12月24日星期四
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