標題：何等為『煩惱緣二十種』

    眾所周知：『煩惱緣』者，謂煩惱隨眠，未永斷故；順煩惱法，現在前故；不正思惟，現前起故；如是煩惱，方乃得生。煩惱隨眠未永斷者，彼品麤重，未永拔故。順煩惱法現在前者，現前會遇可愛等境故。不正思惟現前起者，於彼境界，取淨等相，能隨順生貪瞋等故。至於何等為『煩惱緣二十種』？依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：煩惱緣有二十種者。何等二十？即所謂

（一）樂。

（二）苦。

（三）不苦不樂。

（四）欲。

（五）尋。

（六）觸。

（七）先所串習。

（八）隨眠。

（九）不親近善友。

（十）不聽聞正法。

（十一）          不如理作意。

（十二）          不信。

（十三）          懈怠。

（十四）          失念。

（十五）          散亂。

（十六）          不正知。

（十七）          放逸煩惱。

（十八）          異生性。

（十九）          離欲。

（二十）          由受生煩惱。

    由此觀之，如是『二十者』，即所謂煩惱緣二十種，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『緣』者，Pratyaya，攀緣之義。人之心識，攀緣於一切之境界也。如眼識攀緣色境而見之，乃至身識攀緣觸境而覺之。因而心識為能緣，其境界為所緣，其心識向境界而動之作用，謂之緣。即心攀緣境界也。緣為心對於境之作用，易言之，則為心之慮知。故常曰緣慮，示緣即慮知也。如同《成唯識論》曰：「在第六識，緣識所變五取蘊相。」

 總而言之，『煩惱』係主昏煩之法，能惱亂心神，是（1）二障之一，對於所知障而言。百二十八之根本煩惱及隨煩惱，惱亂有情之身心，能障涅槃，故名為煩惱障。如同《佛地論》曰：「惱亂身心，令不寂靜，名煩惱障。」《唯識論》曰：「煩惱障者，謂執遍計所執實我，薩迦耶見而為上首。百二十八根本煩惱，及彼等流諸隨煩惱，此皆擾惱有情身心，能障涅槃，名煩惱障。」（2）三障之一，對於業障報障而言。貪瞋等之煩惱，數數起而障礙聖道，名為煩惱障。如同《涅槃經》曰：「煩惱障者，貪欲瞋恚愚痴。（中略）常為欲覺恚覺害覺之所覆蓋，是名煩惱障。」《俱舍論》曰：「煩惱有二：一者數行，謂恒起煩惱。二者猛利，謂上品煩惱。應知此中唯數行者名煩惱障。」願與諸仁者共勉之！2009年12月22日星期二
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