禪觀的佛教

禪，日語發音為zen，中文發音是chan，印度俗語為jhana，雅語為dhyana。從修行禪的行為來說，可譯其義為靜慮，從禪的實體來說，可譯其義為定，從修行禪的結果來說，可譯其義為功德叢林。

禪乃中國通用的名詞，是梵語禪那的簡稱，在印度多叫做瑜珈（yoga），禪那的語根是由思維或靜慮而來，是用來統一身心的修行方法。在印度思想史上的使用法頗不一致，佛教的密宗，即將修行的方法，稱為瑜伽；佛教的唯識學派，也以瑜伽為名，它的意思是「相應」，即是用數息觀等方法，把散亂的心念收攝，集中一境，專念一物，使心與正理等相應；從佛教立場看它，它就是舍摩他（止）及毗婆舍那（觀）。佛教以外產生於印度的宗教中，即有一派被稱為瑜伽派，然其內容及觀法的對象，顯然不同於佛教。總之，瑜伽是人們透過靜坐修禪觀的方法，得到三昧，顯露與自性相應，或外道之神與我相應冥合的宗教經驗及其過程，即為禪定。

佛陀出現人間的目的，是在幫助人闡發本自具足的自性或佛性。佛陀在《雜阿含經》中對於禪觀方法的修行指導均有廣泛的說明，這便是構成原始佛教經典的主因。

自佛教初傳中國，以迄佛教成為純中國化的事物，佛教徒們所從事的工作，不外乎對於三藏十二部聖典的修行方法的傳譯、學習和發揮。這些修行方法，可以歸納為「禪數」、「禪觀」、「止觀」、「念佛」等方法，這只是針對眾生不同種類的根機，其作用都是相同的。

佛教的修行方法，是戒、定、慧三無漏學，其重心是著重在禪定的修持法門，受持五戒（不殺、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）為修習禪定的基礎；修行禪定的結果，便能闡發本自的智慧。唯有智慧才能了斷煩惱，所以禪定是休止煩惱的途徑，而戒律能預防煩惱的發生。關於這三者之間的關係是：戒是修行的基礎，慧是修行的結果，而禪定才是修行的重心；所以天台宗的集大成者智顗大師，將修習止觀，稱為「正修行」，在正修之前的預備工作有二十五項，稱為二十五方便。

可見，從佛教的化世功用來看，除了禪觀，就沒有佛教。

※※※已得授權轉載自『法鼓山心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。