標題：云何為『品類建立』

    眾眾所周知：『建立』者，謂靜慮等之建立。如同《瑜伽》云：「即如是諸靜慮等種種引發假立名字，隨其色類，如應安立；是名建立。」《瑜伽》又云：「如是所說諸如來住、諸如來地、名為建立。」至於云何為『品類建立』？依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：建立者，有四種建立，謂支分建立、等至建立、品類建立、名相建立。於諸靜慮，具四建立。諸無色中，唯有三種除支分。品類建立者，謂

（一）        於初靜慮定，具三品熏修。謂軟中上如初靜慮，餘靜慮及無色三品熏習亦爾，由軟中上品熏修初靜慮故。

（二）        於初靜慮中，還生三異熟，如初靜慮。於餘靜慮中，若熏修若生果，各三品亦爾。

（三）        諸靜慮中三品熏修生三果者，謂梵眾天、梵輔天、大梵天，如是等廣說如前。

（四）        於無色界中，無別處所故，不立生果差別。所以者何？於無色界，無有安堵宮殿等處故，不建立生果差別。然由三品熏修無色定故，彼異熟生時，有高有下，有劣有勝。彼異熟生時，有高下者，由壽命等有差別故。有勝劣者，染污不染污，多分少分，有差別故。

    由此觀之，如是『四者』，即所謂品類建立，此為吾等學佛修道者不可無不知。何以故？蓋『品類』者，謂聚類同者為一段，稱為品類也。又品別之義，彼此章段，義理差別，故名品類。如同《法華文句》曰：「品者，中阿含云跋渠，此翻為品。品者，義類同者聚在一段，故名品也。」《同嘉祥疏》曰：「品者，外國名跋渠，此稱為品。品云品別，明義各異，故稱為別。二者品類，以其明義各有部類故也。」

    總而言之，『建立』義者，謂器世界，於中可得建立一切諸有情界。謂一村田，若百村田，若千村田，若百千村田；或一大地，至海邊際，此百，此千，若此百千；或一贍部洲，此百，此千，若此百千；或一四大洲，此百，此千，若此百千；或一小千世界，此百，此千，若此百千；或一中千世界，此百，此千，若此百千；或一三千大千世界，此百，此千，若此百千；或此拘胝，此百拘胝，此千拘胝，此百千拘胝；或此無數，此百無數，此千無數，此百千無數；或三千大千世界無數百千微塵量等，於十方面無量無數諸器世界。是故菩薩眾依此住此，希求品類，於菩薩學，能正修學；亦依住此而有所證；即依住此，普能成辦一切有情一切義利。願與諸仁者共勉之！2009年12月1日星期二
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