標題：云何為『菩提之內涵』

　　眾所周知：『菩薩』者，是指發『菩提』心（求真道、正覺之心），上求佛道和下化眾生的大聖人。如同《智度論》曰：「菩薩初發心，緣無上道。我當作佛，是名菩提心。」《觀經玄義分》曰：「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。」《大日經疏》曰：「菩提心，即是白淨信心義也。」又曰：「菩提心，名為一向志求一切智智。」至於云何為『菩提之內涵』？茲依《華嚴經內章門等雜孔目章》所開示，分述之如下：

（一）不觀是菩提，離諸緣故。

（二）不行是菩提，無憶念故。

（三）斷是菩提，捨諸見故。

（四）離是菩提，離諸妄想故。

（五）障是菩提，障諸願故。

（六）不入是菩提，無貪著故。

（七）順是菩提，順於如故。

（八）住是菩提，住法性故。

（九）至是菩提，至實際故。

（十）不二是菩提，離意法故。

（十一）          等是菩提，等虛空故。

（十二）          無為是菩提，無生住滅故。

（十三）          智是菩提，了眾生心行故。

（十四）          不會是菩提，諸入不會故。

（十五）          不合是菩提，離煩惱習故。

（十六）          無處是菩提，無形色故。

（十七）          假名是菩提，名字空故。

（十八）          如化是菩提，無取捨故。

（十九）          無亂是菩提，常自靜故。

（二十）          善寂是菩提，性清淨故。

（二十一） 無取是菩提，離攀緣故。

（二十二） 無異是菩提，諸法平等故。

（二十三） 無比是菩提，無可喻故。

（二十四） 微妙是菩提，諸法難知故。

（二十五） 寂滅是菩提，滅諸相故。

　　由此觀之，如是『二十五者』，即所謂菩提之涵義，此為吾等學佛修道者不可無知。何以故？蓋『菩提』者，Bodhi，舊譯為道，新譯為覺。道者通義，覺者覺悟之義。然所通所覺之境，有事理之二法，『理』者涅槃，斷煩惱障而證涅槃之一切智，是通三乘之菩提也，『事』者一切有為之諸法，斷所知障而知諸法之一切種智，是唯佛之菩提也，佛之菩提，通於此二者，故謂之大菩提。如同《智度論》曰：「菩提名諸佛道。」同曰：「菩提，秦言無上智慧。」

　　總而言之，諸佛從心得解脫，心者清淨名無垢，五道鮮潔不受色，有解此者大道成。是知佛教以心為道，心乃自性清淨心也。其體湛寂，其性靈照，無名無相，絕有絕無；心不能思，口不能議，褒美稱為第一義諦。今觀眾生心行，入本性清淨智。窮眾生心源者，即顯諸佛解脫之果。若能善用其心，則獲一切勝妙功德。凡夫由昧心源，故隨妄念。能於妄念深照性空，名解大道。故《華嚴經》云：「體解大道，發無上心，此心智發，能為佛母，號曰智度」。願與諸仁者共勉之！2009年11月30日星期一
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