妙音書院

2009-11-02 20:48:48果前

2624-云何為『諸教涅槃差別』

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標題：云何為『諸教涅槃差別』

眾所周知：佛教分為下列三乘，即（1）所謂『聲聞乘』者，乃謂諸眾生常勤精進安住正念，樂等引定離諸諂誑，信知業果不著五欲（財色名食睡），世間八法（又名八風，即利衰毀譽稱譏苦樂）所不能染，修善勇猛如救頭燃，常審諦觀諸蘊界處，恒樂安住所有聖種，具此相者名聲聞乘。（2）所謂『獨覺乘』者，乃謂諸眾生具上述聲聞一切功德，復能於彼五取蘊中，數數安住隨無常觀，數數安住隨生滅觀，普於一切緣生法中，能審諦觀皆是滅法，具此相者名獨覺乘。（3）所謂『大乘』者，乃謂諸眾生受持第一清淨律儀，修行第一微妙善行，具足第一堅固慚愧，深見深畏後世苦果，遠離所有一切惡法，常樂修行一切善法，慈悲常遍一切有情，具此相者名大乘。至於云何為『諸教涅槃差別』？茲依《華嚴五十要問答》所開示，分述諸教涅槃差別如下：

（一）【小乘涅槃】。即指聲聞、獨覺乘。有其二種。謂（1）『有餘涅槃』者，有餘身智也；（2）『無餘涅槃』者，無餘身智也。謂報身智。

（二）【三乘涅槃】。即指菩薩乘。略有四種（1）性淨涅槃；（2）方便淨涅槃；（3）有餘涅槃；（4）無餘涅槃。性淨即法身也；方便淨即應身也；有餘無餘即約化身，辨其義體相不與小乘同，若望其德各成解脫般若法身。三德既同無有增減，此四唯局果德，無住處涅槃通因及果。

由此觀之，如是『二類』，即所謂諸教涅槃差別，此為吾學佛修道者不可不知。何以故？蓋『涅槃』者，Nirva%na，又作泥曰，泥洹，泥畔，涅槃那等。舊譯諸師，譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為，安樂，解脫等。新譯曰波利暱縛喃Parinirva%n!a。譯為圓寂。滅者，滅生死因果之義也。滅度者，滅生死之因果，渡生死之瀑流也。是滅即度也。寂滅者，寂有無為空寂安穩之義，滅者生死之大患滅也。不生者，生死之苦果不再生也。無為者，無惑業因緣之造作也。安樂者，安穩快樂也。解脫者，離眾果也。

總而言之，佛法真理可以依『三法印』，或『一實相印』衡量，印證一切佛法，凡是合於此等法印者即可判斷是佛法。所謂『三法印』者，即（1）諸行無常（認為世間一切有為法，皆是生、住、異、滅四相，演變相續，故是無常，不得永恆常住）；（2）諸法無我（認為人生、宇宙、心身世界，一切諸法之中，沒有一個我，能夠主宰一切之道理）；（3）涅槃寂靜（認為以聖智之抉擇，而斷滅煩惱業生，即能解脫生死流轉，而常住寂靜），以此三法印來印定『二乘法』。所謂『一實相印』者，即認為凡所有相皆是虛妄，惟此一實相（又名佛性、法性、真如、法身、真諦等）獨實，不變不壞，是無始以來佛佛相傳之印璽，以此一法印來印定『大乘法』。不過大乘一實相印與小乘三法印，有下列之異點：（1）小乘說諸行無常，大乘於萬法說無常之外，還認它是不曾斷滅；（2）小乘說諸法無我，大乘於真諦說無我之外，還於俗諦說化他；（3）小乘唯以我空，而說涅槃寂靜，大乘卻以我法二空，而說涅槃無住。大乘之所以異於小乘，都是因為契著這一實相印之妙用，此為吾等修大乘『菩薩道』者不可不知。願與諸仁者共勉之！2009年11月2日星期一