標題：何等為『菩薩二十種能作法師事』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩二十種能作法師事』？依《十地經論》開示：住在大法師深妙義中者，有二十種能作法師事。何等為二十？即所謂

（一）【時者】。無八難故。

（二）【正意者】。正威儀住非不正住。此義云何？自立他坐不應為說法，如是等如戒經中廣說。何以故？諸佛菩薩敬重法故。以敬法故，令他生尊重心，聞法恭敬攝心聽故。

（三）【頓者】。是菩薩正意，為一切眾說一切法，離慳法垢故。

（四）【相續者】。說無休息捨諸法中嫉妒意故。

（五）【漸者】。如字句次第說故。

（六）【次者】。如字句次第義，亦如是說故。

（七）【句義漸次者】。說同義法不說不同義法故。

（八）【示者】。示所應示等故。

（九）【喜者】。喜所應喜故。

（十）【勸者】。怯弱眾生助令勇猛故。

（十一）          【具德者】。現智比智阿含所證具說故。

（十二）          【不毀者】。隨順善道說故。

（十三）          【不亂者】。不動不雜正入非稠林故。

（十四）          【如法者】。具說四聖諦故。

（十五）          【隨眾者】。於四眾八部隨所應聞而為說法故，如是十五種相，菩薩隨順利益他說一切法故。

（十六）          【慈心者】。於怨眾生中起慈心說法故。

（十七）          【安隱心者】。於惡行眾生中起利益心說法故。

（十八）          【憐愍心者】。於受苦樂放逸眾生中起憐愍利樂心說法故。

（十九）          【不著利養名聞者】。心不悕望常行遠離故。

（二十）          【不自讚毀他者】。離我慢嫉妒隨煩惱為眾生說法故。如是五種相，菩薩自心清淨故。

由此觀之，如是『二十種』，即所謂菩薩二十種能作法師事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『法師』者，稱能精通佛法為人之師者，又謂行法之師也。如同《法華經序品》曰：「常修梵行，皆為法師。」《法華文句》曰：「法者軌則也，師者訓匠也。」《嘉祥法華經疏》曰：「以人能上弘大法，下為物師，故云法師。如世藥師以藥治人病，名為藥師。」《三德指歸》曰：「精通經論曰法師。」又上述『二十種』之中，前十五種相，菩薩隨順利益他說一切法故。後五種相，菩薩自心清淨故，具此二十事能作法師，是名住大法師深妙義中故。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象征。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恆沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2009年10月12日星期一
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