標題：何等為『菩薩得勝三昧之十種相』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩得勝三昧之十種相』？依《十地經論》開示：得勝三昧者有十種相。何等為十？即所謂

（一）依未觀義。

（二）依已觀義。如經是菩薩住此第七菩薩遠行地中，入名善擇智菩薩三昧故，善思義三昧故。

（三）依一句無量義勝。

（四）依一義說無量名。如經益意三昧故，分別義藏三昧故。

（五）依通一切五明處智。如經擇一切義三昧故。

（六）依煩惱障淨。真如觀堅根故，如經善住堅根三昧故。

（七）依智障淨。有四種障淨故，即（1）『勝功德障此對治』。如經智神通門三昧故；（2）『無障礙智障此對治』。如經法界業三昧故；（3）『於深上佛法性弱障此對治』。如經如來利益三昧故；（4）『不住行障此對治』。如經入名種種義藏世間涅槃門菩薩三昧故，種種義藏者種種善根故。

由此觀之，如是『十種』，即為『菩薩得勝三昧之十種相』，設若菩薩大智通門滿足上首『十』三昧，能入百千萬菩薩三昧門，淨治此地。何以故？蓋『三昧』者，為梵語Samadhi之音譯，又名三摩地、三摩提，意為正思維指導下的定力。如同《大智度論》云︰「 善心一處住不動，是名三昧。」《大乘義章》云︰「以體寂靜，離于邪亂，故曰三昧。」佛教認為修行能證得「三昧」，則能引發種種神通妙用。以後遂引申為妙處、極致、蘊奧、訣竅等。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象征。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恆沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2009年10月8日星期四
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