標題：何等為『菩薩以十法明入得入第四地』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩以十法明入得入第四地』？依《十地經論》開示：若菩薩得第三菩薩地具足清淨明已，欲得第四菩薩地者，當以十法明入得入第四地。何等為十？即所謂

（一）【思量眾生界明入】。假名差別，如經思量眾生界明入故。

（二）【思量世界明入】。依住分別，如經思量世界明入故。

（三）【思量法界明入】。染分別，如經思量法界明入故。

（四）【思量虛空界明入】。無盡分別，如經思量虛空界明入故。

（五）【思量識界明入】。染淨依止分別，如經思量識界明入故。

（六）【思量欲界明入】。煩惱使染分別，如經思量欲界明入故。

（七）【思量色界明入】。煩惱使染分別，如經思量色界明入故。

（八）【思量無色界明入】。煩惱使染分別，如經思量無色界明入故。

（九）【思量勝心決定信界明入】。淨分別，如經思量勝心決定信界明入故。

（十）【思量大心決定信界明入】。淨分別，如經思量大心決定信界明入故。

由此觀之，如是『十種』，即所謂菩薩以十法明入得入第四地，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『法明入』者，謂眾生之淨心，生大慧光明，善照無量之法性，見諸佛之所行，謂之法明。如同《大日經》曰：「法菩薩淨菩提心門，名初法明道。」《同疏》曰：「法明者，以覺心本不生際。其心淨住，生大慧光明，善照無量法性，見諸佛所行之道，故云法明道也。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象征。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恆沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2009年9月20日星期日
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