標題：何謂『菩薩無礙大悲之五因緣』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何謂『菩薩無礙大悲之五因緣』？茲以《十住毘婆沙論》所開示，分述之如下：

（一）    以五因緣故，知菩薩有大悲。即所謂（1）利安無量眾生故，於資生之物不生貪惜；（2）不惜身；（3）不惜命；（4）不觀時久遠；（5）欲怨親中等心利益，是名無礙大悲。

（二）    以五因緣故，悲心有礙。即所謂（1）以地獄苦故；（2）以畜生苦故；（3）以餓鬼苦故；（4）以惡人無返復故；（5）以生死過惡故。若此五事不障其心，是名無礙大悲。

由此觀之，如是兩種之『五因緣』，即為菩薩無礙大悲之五因緣，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『無礙』者，又云無閡，自在通達而無礙也，自在涉入而無礙也，自在融通而為一體也。如燈光互相涉入，是無礙之相也。如同《維摩經佛國品》曰：「心常安住無閡解脫。」《往生論註》曰：「無礙者，謂知生死即涅槃，如是等入不二門無礙相也。」《即身成佛義》曰：「無礙者，涉入自在義。」《往生要集》曰：「我所有三道，與彌陀佛萬德，本來空寂，一體無礙。」又『大悲』者，救他人苦之心謂之悲。佛菩薩之悲心廣大，故曰大悲。如同《涅槃經》曰：「三世諸世尊，大悲為根本。（中略）若無大悲者是則不名佛。」《大日經》曰：「菩提心為因，大悲為根本，方便為根本。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象征。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恆沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2009年6月9日星期二
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