標題：何等為『四諦相』

眾所周知：『四諦』者，即苦諦、集諦、滅諦、道諦。苦諦是說明人生多苦的真理，人生有三苦，八苦，無量諸苦，苦是現實宇宙人生的真相；集諦的集是集起的意思，是說明人生的痛苦是怎樣來的真理，人生的痛苦是由於凡夫自身的愚痴無明，和貪欲瞋恚等煩惱的掀動，而去造作種種的不善業，結果才會招集種種的痛苦；滅諦是說明涅槃境界才是多苦的人生最理想最究竟的歸宿的真理，因涅槃是常住、安樂、寂靜的境界；道諦是說明人要修道才能證得涅槃的真理，道有多種，主要是指修習八正道。至於：何等為『四諦相』？茲依《十住毘婆沙論》所開示，分述之如下：

（一）    何等為四諦相？即（1）求一切善法故勤行精進；（2）若聽受讀誦經法如所說行；（3）厭離三界如殺人處常求免出；（4）為利益安樂一切眾生故，自利其心諦名真實不誑，得阿耨多羅三藐三菩提故名為不虛。

（二）    復有四法為三聖稱歎。何等為四？即（1）乃至失命不為惡事；（2）常行法施；（3）受法常一其心；（4）若生染心，即能正觀染心起染因緣，是染根者，何名為染？何者是染？於何事起誰生是染？如是正憶念，知虛妄無實無有，決定信解諸法空故，無所有法故，如是正觀染因緣故，不起諸惡業，餘一切煩惱亦如是觀，菩薩得是大人所稱歎法，離諸惡煩惱業故。

由此觀之，如是『八法』，即所謂四諦之相，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋逼迫是苦相，生長是集相，寂靜是滅相，出離是道相。又流轉是苦相，能轉是集相，止息是滅相，還滅是道相。生依流轉是苦相，能轉生依是集相，生依止息是滅相，能滅生依是道相。此五蘊與苦合故，如苦合成，故與苦合，是苦諦相；如是苦蘊，從煩惱生，由業轉變，諸趣流轉，無始相續，故能生轉，是集諦相；此煩惱業，究竟離故，於諸趣生，不復流轉，故不流轉，是滅諦相；修淨戒定，正觀生滅，能斷有因，能證有盡，故能斷證，是道諦相。

總而言之，『四諦』者，又云四聖諦，四真諦，聖者所見之真理也。梵語Catva%ri-A^ryasatya%ni，巴利語Catta%ri-Ariyasacca%ni。（1）苦諦Duh!kha-a%ryasatya，三界六趣之苦報也，是為迷之果；（2）集諦Samudya-a%ryasatya，貪瞋等煩惱，及善惡之諸業也，此二者能集起三界六趣之苦報，故名集諦；（3）滅諦Nirodha-a%ryasatya，涅槃也，涅槃滅惑業而離生死之苦，真空寂滅，故名滅，是為悟之果；（4）道諦Ma%rga-a%ryasatya，八正道也，此能通於涅槃故名道，是為悟之因。其中前二者流轉之因果也，故又曰世間因果；後二者還滅之因果也，又曰出世間因果。此四者皆云諦者，言其真理實為至極也。願與諸仁者共勉之！2009年5月23日星期六
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