2462-云何為『分別布施功德』
標題：云何為『分別布施功德』
眾所周知：『布施』者，以自己的財物，分施給別人。布施有三種，即（1）財施，即以財物去救濟疾病貧苦的人；（2）法施，即以正法去勸人修善斷惡；（3）無畏施，即不顧慮自己的安危去解除別人的怖畏。至於云何為『分別布施功德』？依《十住毘婆沙論》開示：分別布施功德，所謂諸菩薩
（二）無熱惱眾生施。
（三）無恐畏施。
（四）無著故施。
（五）無請而不施。
（六）無不如所許施。
（八）無不深心施。
（九）無諂曲施。
（十）無假偽施。
（十一） 無損果施。
（十二） 無邪心施。
（十三） 無癡心施。
（十四） 無雜心施。
（十五） 無不信解脫施。
（十六） 無疲厭施。
（十七） 無親附施。
（十八） 無以承望己施。
（十九） 無求福田者施。
（二十） 無輕一切眾生非福田者施。
（二十一） 無持戒毀戒高下心施。
（二十二） 無求名聞施。
（二十三） 無自高心施。
（二十四） 無卑他施。
（二十五） 無懊惜施。
（二十六） 無悔心施。
（二十七） 無急喚故施。
（二十八） 無惡賤施。
（二十九） 無自然法施。
（三十） 無求果報施。
（三十一） 無瞋恚施。
（三十二） 無令人渴乏施。
（三十三） 無惱求者施。
（三十四） 無輕弄彼施。
（三十五） 無欺誑施。
（三十六） 無俾面施。
（三十七） 無擲與施。
（三十九） 無不自手施。
（四十） 無不常施。
（四十一） 無休息施。
（四十二） 無斷絕施。
（四十三） 無競勝施。
（四十四） 無輕少物施。
（四十五） 無請隨自恣而以輕物施。
（四十六） 無不稱力施。
（四十七） 無非福田施。
（四十八） 無於少物劣弱心施。
（五十） 無邪行施。
（五十一） 無樂受生施。
（五十二） 無恃色族富貴施。
（五十三） 無求生四王釋梵天上施。
（五十四） 無求聲聞辟支佛乘施。
（五十五） 無求國王王子施。
（五十六） 無限一世施。
（五十七） 無厭足施。
（五十八） 無不迴向薩婆若施。
（五十九） 無不淨施。
（六十） 無非時施。
（六十一） 無刀毒施。
（六十三） 無智者所呵施。
由此觀之，如是『六十三種』，即所謂分別布施功德，吾等學佛修道者，應對如此開示施門餘不淨施亦應當知，所謂諸菩薩無應棄物施；無憎惡涅槃施；無豐饒易得物施；無量恩施；無報恩施；無求反報施；無求守護施；無求吉施；無慢心施；無家法施；無因得即施；無不終身施；無垢心施；無遊戲施；無以善知識故施；無輕施；無遊逸施；無因失施；無以讚己故施；無以呵罵故施；無以祝願故施；無以稱希有事故施；無以明己信故施；無以畏故施；無誑施；無求眷屬施；無不唱導施；無引眾施；無不信施；無無因緣施；無隨意施；無現奇特施；無自稱讚施；無不隨所求施；無為伏彼施施；無不愛施；無不任用物施；無不恭敬施；無下施；無以怪相故施：無抑挫施：無挾勢得物施；無不清淨心施；無疑心施；無破求者心施；無禁忌物施；無分別施；無以酒施；無以兵杖施；無奪彼物施；無令人生疑心施；無以親近故施；無說彼過咎施；無隨所愛施；無瞋施；無癡施；無戲論施；無不為菩提施。
總而言之，布施乃破慳貪之前陣，入道之初門。菩薩行能此者，則獲十種利益也：（1）『降伏慳吝』，謂修菩薩行者，若能布施，則慳鄙吝惜之心，自然降伏，不復萌動矣；（2）『捨心相續』，謂修菩薩行者，行於布施，財雖匱乏，而喜捨之心，無有間斷也；（3）『同其資產』，謂修菩薩行者，施心無量，觀諸眾生，與己無異，所有財產，平等受用，無有彼此也；（4）『生豪富家』，謂修菩薩行者，於一切財物，常行惠施，心無吝惜，則當來果報，必生豪富之家，財寶具足，受用無窮矣；（5）『生處施心現前』，謂修菩薩行者，此生既能行於布施，則感後世隨其所生之處，而他人施與之者，皆無慳吝之心矣；（6）『四眾愛樂』，謂修菩薩行者，既能常懷惠施，無所慳嫉，則四眾之心，常生愛樂，而無嫌恨也；（7）『入眾不怯』，謂修菩薩行者，既能布施，而為四眾之所愛樂，故入大眾之中，自無畏怯之心也；（8）『勝名流布』謂修菩薩行者，能無所求而行布施，則人多稱讚，勝妙名聞，流布遐邇也；（9）『手足柔軟』，謂修菩薩行者，好行布施，濟人缺乏，能感手足柔軟，相好圓滿之報也；（10）『不離知識』，謂修菩薩行者，自初發心行施以來，常得親近諸佛菩薩善知識等，獲聞法要，未嘗遠離也。願與諸仁者共勉之！2009年5月12日星期二
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