標題：何等為『善得菩提者十事莊嚴』

眾所周知：『菩提』者，Bodhi，舊譯為道，新譯為覺。道者通義，覺者覺悟之義。然所通所覺之境，有事理之二法，理者涅槃，斷煩惱障而證涅槃之一切智，是通三乘之菩提也，事者一切有為之諸法，斷所知障而知諸法之一切種智，是唯佛之菩提也，佛之菩提，通於此二者，故謂之大菩提。如同《智度論》曰：「菩提名諸佛道。」同曰：「菩提，秦言無上智慧。」《注維摩經》曰：「肇曰：道之極者，稱曰菩提，秦無言以譯之。菩提者，蓋是正覺無相之真智乎。」至於何等為『善得菩提者十事莊嚴』？依《十住毘婆沙論》開示：善得菩提者以『十事』莊嚴。何等為十？即所謂

（一）離諸苦行。

（二）無厭劣心。

（三）速疾得。

（四）無求外道師。

（五）菩薩具足。

（六）無有魔怨。

（七）無諸留難。

（八）諸天大會。

（九）希有事具足。

（十）時具足。

由此觀之，如是『十事』，即為善得菩提者十事莊嚴，為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『離諸苦行』者，若菩薩為阿耨多羅三藐三菩提出家，不行諸苦行，所謂若四日若六日若八日，若半月若一月，乃至食一麻一米一果，或但飲水或但服氣，不以如是苦行求道，安坐道場而成佛道。『無厭劣心』者，若菩薩少得厭離心即時出家。速疾得者，若菩薩出家已，即得阿耨多羅三藐三菩提。『不求外道師』者。若菩薩出家已時，有外道大師，有名稱者，不往諮求，汝等說何法論何事以何為利，亦不於四方求索。『菩薩具足』者，菩薩欲成佛道時，三千大千世界中諸菩薩及他方諸菩薩，各持供養具來圍繞已，待佛成道放大光明各共供養，從佛聞法皆是不退轉一生補處。『無魔怨』者，若菩薩垂成佛時，無有魔軍能來破者。『無諸留難』者，菩薩垂成佛時，乃至無有毫釐煩惱來入其心。『諸大眾集會』者，若菩薩垂成佛時，四天王諸天忉利諸天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天梵天乃至阿迦膩吒天，諸龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽等一切諸神，十方無量世界，各持第一上妙供養之具來供養菩薩，名為大眾集會，又聲聞人言，十世界諸天盡來，名為諸天大會。『希有行具足』者，若菩薩得佛時，地六種震動，十方無量三千大千世界諸魔王宮殿，皆變壞無色光不復現，無量須彌山皆悉動搖，無量大海皆悉振蕩，一切世界出非時華，雨栴檀末香及諸天名華諸希有事。『時具足』者，時無疾疫飢饉刀兵流離逃迸，雨澤隨時無諸災橫，諸國王等如法治化。

總而言之，菩提者，天竺音也，此方稱道。如同《大乘義章》曰：「菩提胡語，此翻名道。果德圓通，名之為道。」《安樂集》曰：「菩提者，乃是無上佛道之名也。」《唯識述記》曰：「梵云菩提，此翻為覺。覺法性故，古云菩提道者非也。」又『善得菩提』者，指佛所得之無上菩提，故云佛道。如同《法華經序品》曰：「恆沙菩薩，種種因緣，而求佛道。」《同方便品》曰：「是諸世尊，皆說一乘法，化無量眾生，令入於佛道。」《同信解品》曰：「我等今者真是聲聞，以佛道聲，令一切聞。」《大乘義章》曰：「菩提胡語，此翻為道。果德圓通，名之為道。」又曰：「菩提偏在果，故證成佛道，名得佛道。」《嘉祥法華疏》曰：「菩提云道，是無上正遍知果道也。」願與諸仁者共勉之！2009年5月1日星期五
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