2009-01-22 23:47:15果前

2358-云何言『菩薩應廣修供養』

標題:云何言『菩薩應廣修供養』

眾所周知:如來功德,假使十方一切諸佛,經不可說不可說佛剎極微塵數劫,相續演說不可窮盡。若欲成就此功德門,應修十種廣大行願。何等為十?即所謂(1)禮敬諸佛;(2)稱讚如來;(3)廣修供養;(4)懺悔業障;(5)隨喜功德;(6)請轉法輪;(7)請佛住世;(8)常隨佛學;(9)恒順眾生;(12)普皆迴向。至於云何言『菩薩應廣修供養』?依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示:言廣修供養者
(一) 所有盡法界,虛空界,十方三世一切佛剎極微塵中,一一各有一切世界極微塵數佛,一一佛所,種種菩薩海會圍遶,我以普賢行願力故,起深信解,現前知見,悉以上妙諸供養具而為供養。
(二) 所謂華雲鬘雲,天音樂雲,天傘蓋雲,天衣服雲,天種種香塗香燒香末香,如是等雲,一一量如須彌山王,然種種燈,酥燈油燈諸香油燈,一一燈炷如須彌山,一一燈油如大海水,以如是等諸供養具,常為供養。
(三) 諸供養中,法供養最,所謂如說修行供養,利益眾生供養,攝受眾生供養,代眾生苦供養,勤修善根供養,不捨菩薩業供養,不離菩提心供養。
(四) 如前供養無量功德,比法供養,一念功德,百分不及一,千分不及一,百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、諭分、優婆尼沙陀分,亦不及一。何以故?以諸如來尊重法故;以如說修行出生諸佛故。
(五) 若諸菩薩行法供養,則得成就供養如來,如是修行,是真供養故。此廣大最勝供養,虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我供乃盡。而虛空界,乃至煩惱,不可盡故,我此供養,亦無有盡,念念相續無有間斷,身語意業無有疲厭。
由此觀之,如是『五事由』,即所以言『菩薩應廣修供養』,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『廣修供養』者,謂諸佛如來,為最上福田,當起正信,悉以上妙財法等,所謂最勝華鬘、塗香、貲財、眾具,及以勤修善根菩提(梵語菩提,華言道)妙法,皆悉無量,以用供養,故云廣修供養。
總而言之,『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生;求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等,義譯也,總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」《法華文句》曰:「菩提此言道,薩埵此言心。」《法華經嘉祥疏》曰:「菩提云道,是無上正遍知果道也。薩埵言眾生,為求果道故名道眾生也。」《佛地論》曰:「緣菩提薩埵為境,故名菩薩,具足自利利他大願,求大菩提利有情故。」又曰:「薩埵者是勇猛義。精進勇猛求大菩提,故名菩薩。」《淨名疏》曰:「菩提為無上道,薩埵名大心,謂無上道大心,此人發大心為眾生求無上道,故名菩薩。」願與諸仁者共勉之!2009年1月22日星期四
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