標題：云何『菩薩摩訶薩猶如大地』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何『菩薩摩訶薩猶如大地』！依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示：云何菩薩猶如大地？譬如大地有『十事』。何等為十？所謂

（一）    猶如大地廣大無量，普遍成就一切事物。菩薩摩訶薩亦復如是，成就無量廣大福智功德之聚。

（二）    又如大地能生世間種種資具，一切眾生依之存活。菩薩摩訶薩亦復如是，能生出世功德財寶，所謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、菩提分等妙法資具，養育眾生功德慧命。

（三）    又如大地平等饒益，無憂無喜，無分別想。菩薩摩訶薩亦復如是，於怨親所，都無愛憎，不生二想。

（四）    又如大地，能受大雲所注之雨。菩薩摩訶薩亦復如是，能受如來大法雲雨。

（五）    又如大地，一切眾生依之而住。菩薩摩訶薩亦復如是，與諸眾生世出世間種種樂事，而為依止。

（六）    又如大地，一切種子依之而生。菩薩摩訶薩亦復如是，一切眾生善法種子依之生長。

（七）    又如大地，能生眾寶及諸寶器。菩薩摩訶薩亦復如是，能生眾生種種法器諸功德寶。

（八）    又如大地，能生眾藥滅除諸病。菩薩摩訶薩亦復如是，依大慈悲，出生法藥，滅除種種煩惱重病。

（九）    又如大地，諸惡毒蟲腹行之類，種種觸惱，安住不動。菩薩摩訶薩亦復如是，恒被一切內外諸苦觸惱，身心終無搖動。

（十）    又如大地，大雷龍吼，種種惡聲，不驚不懼，亦無聞想。菩薩摩訶薩亦復如是，諸魔外道種種惡聲，不驚不恐無憂無怖，亦無聞想。

由此觀之，如是『十事』，即為菩薩摩訶薩具足圓滿十種功德，猶如大地自在成就。何以故？蓋菩薩摩訶薩為『悲智雙運』、『福慧雙修』而證得無上菩提，勢必（1）具大根（即世世生生培植無量福德善根）；（2）有大智（即到十方世界普度眾生，而不著於度眾生之相，處處離相，清淨無染）；（3）信大教（即深信般若大教，破除妄想煩惱，斷惑證真，離苦得樂）；（4）解大理（即若能返璞歸真，發心修行，決定可以成佛）；（5）修大行（即能精修六波羅蜜，發三心，修四攝，離相妙修，中道圓修）；（6）經大劫（即三祇修福慧因，百劫成相好果，大願大行，精進不退）；（7）證大果（即因圓果滿，福慧雙足，三覺齊備，萬德具足，終究得證『阿耨多羅三藐三菩提』）。
　　總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年12月14日星期日

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