標題：云何為『菩薩微細觀察普遍智門受生藏』

眾所周知：『受生』者，謂人之生，父母交遘，赤白和合，以成其身，故名受生。如同《增一阿含經》云：「若男女共集，識未來投；或識既外投，男女不集，則不成胎。若女人無欲，男子欲盛；或男子無欲，女人欲盛，亦不受胎。又男子無病，女人有病；或女人無病，男子有病，亦不受胎。」《法苑珠林》云：「若父母福重子福輕，亦不得入胎。若父母福輕子福重，亦不得入胎。必父母子三福業等，方得入胎。」至於云何為『菩薩微細觀察普遍智門受生藏』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示：云何名菩薩微細觀察普遍智門受生藏？此菩薩

（一）住童真位，獲得菩薩種種威儀，一切功德具足圓滿。

（二）微細觀察一切智門，於一一門盡無量劫，開演分別無邊菩薩所行境界。

（三）於諸菩薩甚深三昧，心得自在，成就最勝諸波羅蜜。

（四）念念普生一切世界諸如來所，能於一切差別境中，入於平等無差別定。

（五）於無差別平等法中，現於自在有差別智。

（六）於無量無邊境中，自在入出無有障礙。

（七）於無境中，起於種種差別境界。

（八）於微小境中，見廣大境，於廣大境中，見微小境。

（九）知諸世間皆假施設，通達諸法因緣性相，皆是自心之所現起。

由此觀之，如是『九法』，即為菩薩微細觀察普遍智門受生藏（菩薩第八受生藏），此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋若諸菩薩，為欲成就廣大菩提，修習增長，圓滿此法，則能積集種種功德。於一莊嚴中，出一切莊嚴，普遍莊嚴一切佛剎，示現變化種種威儀，普遍調伏諸眾生界，盡未來劫，無有休息。諸佛法海，種種因緣，種種境界，展轉流通，相續不斷，現前覺悟，無不周遍，現不思議佛自在力，普遍充滿虛空法界，於諸眾生心行海中。為攝取故，而轉法輪，普於十方一切世界諸如來所，親近不捨，無量法雲，普遍現前。以清淨音，演諸法海，住一切處，所行無礙，以一切法妙光明網，莊嚴種種菩提道場，隨諸眾生心之樂欲，開演無邊種種法藏，顯示種種諸佛境界，隨應開悟一切世間。

總而言之，菩薩摩訶薩乃為『悲智雙運』、『福慧雙修』而證得無上菩提，勢必（1）具大根（即世世生生培植無量福德善根）；（2）有大智（即到十方世界普度眾生，而不著於度眾生之相，處處離相，清淨無染）；（3）信大教（即深信般若大教，破除妄想煩惱，斷惑證真，離苦得樂）；（4）解大理（即若能返璞歸真，發心修行，決定可以成佛）；（5）修大行（即能精修六波羅蜜，發三心，修四攝，離相妙修，中道圓修）；（6）經大劫（即三祇修福慧因，百劫成相好果，大願大行，精進不退）；（7）證大果（即因圓果滿，福慧雙足，三覺齊備，萬德具足，終究得證『阿耨多羅三藐三菩提』）。願與諸仁者共勉之！2008年12月5日星期五
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