2008-09-12 20:41:25果前
2234-何等為『菩薩摩訶薩師子吼十事』
標題：何等為『菩薩摩訶薩師子吼十事』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩師子吼十事』？依《度世品經》開示：菩薩師子吼有『十事』。何謂為十？即所謂
（一） 吾當成佛，懷逮聖道，大師子吼，度未度者，濟未脫者，安不安者，其無為者，令取泥曰，愍傷眾生。
（二） 佛教法誨，聖眾之訓，順不違之，於如來所，而有反復。
（三） 以堅固願，淨諸佛土，悉能勇達，謹慎禁戒，除諸惡趣，使僉消歇，為師子吼。
（四） 身當備悉，佛身口心，莊嚴相好，求諸功勳，而無飽足，具滿佛慧。
（五） 慕聖明宜，不以懈惓，降伏眾魔，使無害事，奉正真行，去塵勞業。
（六） 解見諸法，無我無人，無壽無命，空無相願，心如虛空，清淨無垢。
（七） 尋即解諸典，能逮得無所從生法忍，為師子吼，最後究竟。
（八） 菩薩清淨，離垢解明，顯耀感動，諸佛國土，告眾釋梵四天王，所見諮嗟生未生者，以無限礙。
（九） 無極大慧，諦觀覺意，已成無上正真之道，悉無所受而大歡悅。
（十） 又行七步，吾於世尊，極豪無雙，當除眾生生老病死，言如所行，為師子吼。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩摩訶薩師子吼十事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『師子吼』者，佛在大眾中為決定之說而無所畏，謂為師子吼。如同《涅槃經》曰：「師子吼者，名決定說。」《維摩經佛國品》曰：「演法無畏，猶如師子吼。」《同註》曰：「肇曰：師子吼，無畏音也。凡所言說不畏群邪異學，喻師子吼眾獸下之。」《勝鬘寶窟》曰：「所言不怯名師子吼。」《臨濟錄》曰：「師子一吼，野干腦裂。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年9月12日星期五
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眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩師子吼十事』？依《度世品經》開示：菩薩師子吼有『十事』。何謂為十？即所謂
（一） 吾當成佛，懷逮聖道，大師子吼，度未度者，濟未脫者，安不安者，其無為者，令取泥曰，愍傷眾生。
（二） 佛教法誨，聖眾之訓，順不違之，於如來所，而有反復。
（三） 以堅固願，淨諸佛土，悉能勇達，謹慎禁戒，除諸惡趣，使僉消歇，為師子吼。
（四） 身當備悉，佛身口心，莊嚴相好，求諸功勳，而無飽足，具滿佛慧。
（五） 慕聖明宜，不以懈惓，降伏眾魔，使無害事，奉正真行，去塵勞業。
（六） 解見諸法，無我無人，無壽無命，空無相願，心如虛空，清淨無垢。
（七） 尋即解諸典，能逮得無所從生法忍，為師子吼，最後究竟。
（八） 菩薩清淨，離垢解明，顯耀感動，諸佛國土，告眾釋梵四天王，所見諮嗟生未生者，以無限礙。
（九） 無極大慧，諦觀覺意，已成無上正真之道，悉無所受而大歡悅。
（十） 又行七步，吾於世尊，極豪無雙，當除眾生生老病死，言如所行，為師子吼。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩摩訶薩師子吼十事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『師子吼』者，佛在大眾中為決定之說而無所畏，謂為師子吼。如同《涅槃經》曰：「師子吼者，名決定說。」《維摩經佛國品》曰：「演法無畏，猶如師子吼。」《同註》曰：「肇曰：師子吼，無畏音也。凡所言說不畏群邪異學，喻師子吼眾獸下之。」《勝鬘寶窟》曰：「所言不怯名師子吼。」《臨濟錄》曰：「師子一吼，野干腦裂。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年9月12日星期五
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