標題：何等為『菩薩摩訶薩其身變化十事』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩其身變化十事』？依《度世品經》開示：菩薩有十事其身變化。何謂為十？
（一） 建立眾生入於己身而得解脫。
（二） 亦以己身想眾生身而建立之。
（三） 一切佛身入一佛身，以一佛身入諸佛身而示現之。
（四） 一切佛土建立己身，而為眾生示現變化。
（五） 普取三世遍一法身。
（六） 一身定意而修正受。
（七） 現若干身，則以一身，解正覺道。
（八） 現無央數諸菩薩身。
（九） 以眾生身合為一身，以一人身普現眾身。
（十） 以眾生身顯入法身，亦以法身現眾生身。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩摩訶薩其身變化十事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『身』者，謂身根，有形質可見，故名色也。又『變化』者，轉換舊形，名為變，無而忽有，名為化。佛菩薩之通力，能變化有情非情之一切也。如同《法華經》曰：「神通變化不可思議。」《義林章》曰：「轉換舊形名變，無而忽有名化。變與化異，是相違釋。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年6月17日星期二
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