標題：何等為『菩薩摩訶薩自在十事』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩自在十事』？依《度世品經》開示：菩薩自在有十事命得自在。何謂為十？即所謂
（一） 計其所壽，無央數劫，而無窮極。
（二） 其心自遊，所興定意，入於聖慧，不可計會。
（三） 其業自在，遊諸佛界，所嚴無量，欲顯建立道場之義。
（四） 其業自恣，示現隨時，世間報應。
（五） 所生自遊，現於十方諸佛世界，意樂自在。
（六） 普見一切諸佛世界，睹諸如來，所願自恣。
（七） 所欲自在，於何佛土，成最正覺。
（八） 神足自遊，皆能示現，威神變化。
（九） 於法自縱，普能興顯，示無央數。
（十） 諸內法門，於慧自在，如來十力，四無所畏，而數普現諸佛道場。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩摩訶薩自在十事，菩薩住此悉能具足諸度無極。何以故？蓋『自在』者，進退無礙，謂之自在；又心離煩惱之繫縛，通達無礙，謂之自在。如同《法華經序品》曰：「盡諸有結，心得自在。」《唯識演秘》曰：「施為無擁，名為自在。」又『度』者，渡也。生死譬海，自渡生死海又渡人，謂之度。又梵語波羅蜜，譯曰度。『諸度』，指諸波羅蜜，渡生死海之行法也。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年6月15日星期日
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