標題：何等為『菩薩摩訶薩十事慧』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十事慧』？依《度世品經》開示：菩薩有『十事』慧。何謂為十？即
（一） 曉解一切十方世界，其眾生種不可思議。
（二） 識別諸宗，曉了諸法不失時節。
（三） 若干種形，若以一品皆令覺知。
（四） 達諸法界，能班宣慧。
（五） 曉了一切虛空本末，通使無餘。
（六） 第一佛慧，十方世界，諸過去事，皆能知之。
（七） 十方佛土，諸當來事，悉能見之。
（八） 十方佛國，今現在事，普入教化。
（九） 曉願如來一切諸行，具入一切慧。
（十） 解知去來今現在佛，皆同一行。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩十慧義。菩薩住此，其大光明，自在照耀，具足所願，信諸佛法，則以一慧解諸佛法。何以故？蓋『慧』者，分別事理決斷疑念之作用也，又通達事理之作用也。又智與慧雖為通名，然二者實相對。達于有為之事相為智，達于無為之空理為慧。如同《唯識論》曰：「雲何為慧？于所觀境簡擇為性，斷疑為業。謂觀得失俱非境中，由慧推求，得決定故。」《俱舍論》曰：「慧謂于法有簡擇。」《大乘義章》曰：「慧者據行方便觀達名慧，就實以論，真心體明，自性無闇，目之為慧。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年4月7日星期一
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