標題：何等為『菩薩摩訶薩十事逮度無極』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十事逮度無極』？依《度世品經》開示：菩薩有『十事』逮度無極。何謂為十？即
（一） 行度無極。一切所有皆能佈施。
（二） 戒度無極。具足佛禁。
（三） 忍度無極。能行仁和逮佛淨力。
（四） 進度無極。所行勤修而不退轉。
（五） 寂度無極。使意一定。
（六） 智度無極觀一切法。本自然諦。
（七） 慧度無極。入佛十力。
（八） 願度無極。具足普賢。
（九） 神足度無極。多所變化無所不現。
（十） 法度無極。等禦一切諸法本末。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩摩訶薩十事逮度無極，菩薩住此，得歸無上如來正真無極大慧，具足六度。何以故？蓋『六度』者，六波羅蜜也，舊稱波羅蜜，譯言度，新稱波羅蜜多，譯言到彼岸。度為度生死海之義，到彼岸為到涅盤岸之義，其意一也。其波羅蜜之行法有六種：一佈施，二持戒，三忍辱，四精進，五禪定，六智慧也。如同《仁王經》曰：「六度四攝一切行。」又『無極』者，達悟涅盤無極之理也。是故『度無極』者，六波羅蜜也，波羅蜜舊譯為度，或譯為度無極。菩薩六度之行法無窮極，故曰度無極。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年4月7日星期一
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