標題：何等為『菩薩摩訶薩十事發心無厭』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十事發心無厭』？依《度世品經》開示：菩薩有『十事』無厭其所發心，無所缺漏。何謂為十？即
（一） 供養諸佛，住在眾色而不懈惓。
（二） 敬順一切諸善親友。
（三） 求諸經典不以為難。
（四） 博聞眾經啟受不逮。
（五） 發意之頃頒宣經道。
（六） 開化眾生示以法律。
（七） 發起一切使至佛道。
（八） 於無數劫住一世界，修菩薩行。
（九） 普游諸國靡不周遍。
（十） 未曾懷疑佛諸經典，問則發遣。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩摩訶薩十事發心無厭，無所缺漏，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『發心』者，發菩提心也；願求無上菩提之心也。如同《涅盤經》曰：「發心畢竟二不別，如是二心前心難。」《華嚴經》曰：「初發心時，便成正覺。」《無量壽經》曰：「舍家棄欲而作沙門，發菩提心。」《維摩經慧遠疏》曰：「期求正真道，名為發心。」又『無厭』者，謂於善法，無有厭足，修斷無廢，於輾轉上，輾轉勝處，多住希求；不唯獲得少小靜定，便於中路而生退屈；于余所作，常有進求，如是名為無厭。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年4月20日星期日
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