2008-03-27 19:31:24果前
2075-何等為『菩薩摩訶薩行佛十事』
標題：何等為『菩薩摩訶薩行佛十事』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩行佛十事』？依《等目菩薩所問三昧經》開示：菩薩摩訶薩，如是以滿十度，安眾生已，普為眾生『行佛十事』。何謂十？即
（一） 謂彼菩薩，以音聲為眾而作佛事，以度諸會故。
（二） 謂見彼菩薩，而興佛事，以順導眾生故。
（三） 謂彼菩薩，方動之頃行佛事，用心清淨故。
（四） 謂彼菩薩，振動諸土而行佛事，齊轉三惡道故。
（五） 謂彼菩薩，方所現生而行佛事，正悅眾生意故。
（六） 謂彼菩薩，諸所行宜而作佛事，導利眾生，使意無惑故。
（七） 謂彼菩薩，方升光明而行佛事，秉持度無數眾生故。
（八） 謂彼菩薩，現修眾德而行佛事，勸立眾生無數諸德故。
（九） 謂彼菩薩，至成平等覺而行佛事，使諸眾生解一切法如幻故。
（十） 謂彼菩薩，轉其法輪而行佛事，為普世說法，興賢聖寶久住故。
由此觀之，彼菩薩大士行佛『十事』，以度無數人，濟無數眾生，成滿無量願，安立一切眾意行，永立佛事也。何以故？蓋『佛事』者，指凡諸佛之教化，謂之佛事。如同《觀無量壽經》曰：「於肉髻上有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。」《維摩經入不二法門品》曰：「于娑婆世界，施作佛事。」《同注》「什曰：佛事謂化眾生。」《同菩薩品》曰：「諸佛威儀進止，諸所施為，無非佛事。」《同注》「肇曰：佛事者以有益為事耳。」【又】害佛道謂之魔事，反之者則謂之佛事。如同《放光般若經不和合品》曰：「若有是善男子善女人，書持諷誦般若波羅蜜者，便具足五波羅蜜及薩雲若巳，當知是為佛事。」【又】（儀式）佛忌、祈禱、追福等之法會謂之佛事，以是為托事而開示佛法之所作故也。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年3月27日星期四
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眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩行佛十事』？依《等目菩薩所問三昧經》開示：菩薩摩訶薩，如是以滿十度，安眾生已，普為眾生『行佛十事』。何謂十？即
（一） 謂彼菩薩，以音聲為眾而作佛事，以度諸會故。
（二） 謂見彼菩薩，而興佛事，以順導眾生故。
（三） 謂彼菩薩，方動之頃行佛事，用心清淨故。
（四） 謂彼菩薩，振動諸土而行佛事，齊轉三惡道故。
（五） 謂彼菩薩，方所現生而行佛事，正悅眾生意故。
（六） 謂彼菩薩，諸所行宜而作佛事，導利眾生，使意無惑故。
（七） 謂彼菩薩，方升光明而行佛事，秉持度無數眾生故。
（八） 謂彼菩薩，現修眾德而行佛事，勸立眾生無數諸德故。
（九） 謂彼菩薩，至成平等覺而行佛事，使諸眾生解一切法如幻故。
（十） 謂彼菩薩，轉其法輪而行佛事，為普世說法，興賢聖寶久住故。
由此觀之，彼菩薩大士行佛『十事』，以度無數人，濟無數眾生，成滿無量願，安立一切眾意行，永立佛事也。何以故？蓋『佛事』者，指凡諸佛之教化，謂之佛事。如同《觀無量壽經》曰：「於肉髻上有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。」《維摩經入不二法門品》曰：「于娑婆世界，施作佛事。」《同注》「什曰：佛事謂化眾生。」《同菩薩品》曰：「諸佛威儀進止，諸所施為，無非佛事。」《同注》「肇曰：佛事者以有益為事耳。」【又】害佛道謂之魔事，反之者則謂之佛事。如同《放光般若經不和合品》曰：「若有是善男子善女人，書持諷誦般若波羅蜜者，便具足五波羅蜜及薩雲若巳，當知是為佛事。」【又】（儀式）佛忌、祈禱、追福等之法會謂之佛事，以是為托事而開示佛法之所作故也。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年3月27日星期四
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