標題：菩薩云何『發心』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人。故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等，義譯也，總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」《法華文句》曰：「菩提此言道，薩埵此言心。」《法華經嘉祥疏》曰：「菩提雲道，是無上正遍知果道也。薩埵言眾生，為求果道故名道眾生也。」《法華玄贊》曰：「菩提覺義，是所求果。薩埵有情義，是自身也。求菩提之有情者。故名菩薩。」《佛地論》曰：「緣菩提薩埵為境，故名菩薩。具足自利利他大願。求大菩提利有情故。」又曰：「薩埵者是勇猛義。精進勇猛求大菩提，故名菩薩。」《淨名疏》曰：「菩提為無上道。薩埵名大心。謂無上道大心。此人發大心為眾生求無上道。故名菩薩。安師雲開士始士。又翻雲大道心眾生。古本翻為高士。既異翻不定。須留梵音。今依大論釋。菩提名佛道。薩埵名成眾生。用諸佛道成就眾生故。名菩提薩埵。又菩提是自行。薩埵是化他。自修佛道又用化他，故名菩薩。」至於菩薩云何『發心』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩應
（一） 為不斷一切如來種性故發心。
（二） 為充遍一切世界故發心。
（三） 為度脫一切世界眾生故發心。
（四） 為悉知一切世界成壞故發心。
（五） 為悉知一切眾生垢淨故發心。
（六） 為悉知一切世界三有清淨故發心。
（七） 為悉知一切眾生心樂煩惱習氣故發心。
（八） 為悉知一切眾生死此生彼故發心。
（九） 為悉知一切眾生諸根方便故發心。
（十） 為悉知一切眾生心行故發心。
（十一） 為悉知一切眾生三世智故發心。
由此觀之，菩薩若能以如是『十一法』發心故，常為三世一切諸佛之所憶念，當得三世一切諸佛無上菩提；即與三世一切諸佛體性平等；已修三世一切諸佛助道之法；成就三世一切諸佛力無所畏；莊嚴三世一切諸佛不共佛法；悉得法界一切諸佛說法智慧。何以故？蓋菩薩以是發心，當得佛故。應知此人即與三世諸佛同等；即與三世諸佛如來境界平等；即與三世諸佛如來功德平等，得如來一身無量身究竟平等真實智慧。
總而言之，菩薩纔發心時，即為十方一切諸佛所共稱歎；即能說法教化調伏一切世界所有眾生；即能震動一切世界；即能光照一切世界；即能息滅一切世界諸惡道苦；即能嚴淨一切國土；即能於一切世界中示現成佛；即能令一切眾生皆得歡喜；即能入一切法界性；即能持一切佛種性；即能得一切佛智慧光明。此初發心菩薩不于三世少有所得，所謂若諸佛、若諸佛法、若菩薩、若菩薩法、若獨覺、若獨覺法、若聲聞、若聲聞法、若世間、若世間法、若出世間、若出世間法、若眾生、若眾生法，唯求一切智，于諸法界心無所著。願與諸仁者共勉之！2008年2月25日星期一
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