2008-02-12 19:24:33果前
2031-何等為『菩薩摩訶薩十種覺如來力』
標題：何等為『菩薩摩訶薩十種覺如來力』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種覺如來力』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』覺如來力。何等為十？所謂
（一） 超出一切眾魔事業除滅煩惱，究竟一切菩薩所行，覺如來力。
（二） 于一切菩薩三昧而得自在，覺如來力。
（三） 具足成就一切菩薩諸禪三昧，覺如來力。
（四） 滿足一切諸白淨法，覺如來力。
（五） 分別善法調伏世間法，覺如來力。
（六） 以淨法身滿一切剎，覺如來力。
（七） 所出淨音悉與一切眾生心等，覺如來力。
（八） 悉能受持一切佛法，覺如來力。
（九） 得與三世如來身口意等，於一念中知三世法，覺如來力。
（十） 得善覺三昧具佛十力，所謂是處非處智乃至漏盡智，覺如來力。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種覺如來力，菩薩摩訶薩具此力故得名如來，如是得成如來應供等正覺已，能轉『十行』清淨法輪。何等為十？即（1）具足清淨四無所畏；（2）出生四辯淨妙音聲；（3）明瞭四諦；（4）隨順諸佛無礙法門；（5）清淨等心悉能普覆一切眾生；（6）所說不虛決定濟度眾生苦際；（7）宿世大悲所持；（8）以妙法音充滿世界一切眾生無不聞知；（9）阿僧祇劫常說正法未曾暫息；（10）轉諸根力覺意解脫諸禪三昧相續不絕。又如來應供等正覺，轉如是十行等無量行法輪，是故如來應供等正覺因『十種』白淨法，轉入眾生心，出生無相，決定不虛。何等為十？所謂（1）過去願力故；（2）大悲所持故；（3）不舍眾生故；（4）智慧自在隨其所應為說法故；（5）未曾失時故；（6）隨彼法器不增減故；（7）決定了知三世智故；（8）身行最勝故；（9）口行無虛故；（10）智行隨音聲悉覺悟故。是為因十種白淨法故能轉法輪入眾生心出生無相決定不虛。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年1月30日星期三
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眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種覺如來力』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』覺如來力。何等為十？所謂
（一） 超出一切眾魔事業除滅煩惱，究竟一切菩薩所行，覺如來力。
（二） 于一切菩薩三昧而得自在，覺如來力。
（三） 具足成就一切菩薩諸禪三昧，覺如來力。
（四） 滿足一切諸白淨法，覺如來力。
（五） 分別善法調伏世間法，覺如來力。
（六） 以淨法身滿一切剎，覺如來力。
（七） 所出淨音悉與一切眾生心等，覺如來力。
（八） 悉能受持一切佛法，覺如來力。
（九） 得與三世如來身口意等，於一念中知三世法，覺如來力。
（十） 得善覺三昧具佛十力，所謂是處非處智乃至漏盡智，覺如來力。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種覺如來力，菩薩摩訶薩具此力故得名如來，如是得成如來應供等正覺已，能轉『十行』清淨法輪。何等為十？即（1）具足清淨四無所畏；（2）出生四辯淨妙音聲；（3）明瞭四諦；（4）隨順諸佛無礙法門；（5）清淨等心悉能普覆一切眾生；（6）所說不虛決定濟度眾生苦際；（7）宿世大悲所持；（8）以妙法音充滿世界一切眾生無不聞知；（9）阿僧祇劫常說正法未曾暫息；（10）轉諸根力覺意解脫諸禪三昧相續不絕。又如來應供等正覺，轉如是十行等無量行法輪，是故如來應供等正覺因『十種』白淨法，轉入眾生心，出生無相，決定不虛。何等為十？所謂（1）過去願力故；（2）大悲所持故；（3）不舍眾生故；（4）智慧自在隨其所應為說法故；（5）未曾失時故；（6）隨彼法器不增減故；（7）決定了知三世智故；（8）身行最勝故；（9）口行無虛故；（10）智行隨音聲悉覺悟故。是為因十種白淨法故能轉法輪入眾生心出生無相決定不虛。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年1月30日星期三
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