2008-02-03 18:37:15果前
2026-何等為『菩薩摩訶薩十種事故現處中宮』
標題：何等為『菩薩摩訶薩十種事故現處中宮』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種事故現處中宮』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩現童子地已，有『十種』事故現處中宮。何等為十？所謂
（一） 令修同行者增長善根故，現處中宮。
（二） 欲明菩薩諸善根故，現處中宮。
（三） 欲著樂天人故，現處中宮。
（四） 于五濁世隨應化故，現處中宮。
（五） 于深宮內正受三昧欲明菩薩功德力故，現處中宮。
（六） 欲令宿世同行眾生滿本願故，現處中宮。
（七） 欲令父母親屬滿本願故，現處中宮。
（八） 欲以妓樂出妙法音供養一切佛故，現處中宮。
（九） 菩薩摩訶薩于其宮內入甚深三昧成等正覺，乃至示現大般涅盤故，現處中宮。
（十） 隨順守護法故，現處中宮。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種事故，現處中宮，以此事故最後生菩薩示現出家。何以故？蓋佛陀以成道為中心，示現由始至終一期之相狀，謂之八相成道（1）『降兜率』，先住於兜率天，在彼天四千歲，見時機熟，遂乘白象由彼天降下之相也；（2）『入胎』，乘白象由摩耶夫人左脅入胎之相也；（3）『住胎』，在母胎行住坐臥一日六時為諸天說法之相也；（4）『出胎』，四月八日于藍毘尼園由摩耶右脅出生之相也；（5）『出家』，十九歲（或二十五歲）觀世之無常，出王宮入山學道之相也；（6）『成道』，經六年苦行，在菩提樹下成佛得道之相也；（7）『轉法輪』，成道以後五十年間說法普度人天之相也；（8）『入滅』，八十歲在娑羅雙樹下入於涅盤之相也。其中（4）『出胎』，成為剎帝利淨飯王之太子，深居『宮中』享受榮華富貴是也。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年2月3日星期日
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眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種事故現處中宮』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩現童子地已，有『十種』事故現處中宮。何等為十？所謂
（一） 令修同行者增長善根故，現處中宮。
（二） 欲明菩薩諸善根故，現處中宮。
（三） 欲著樂天人故，現處中宮。
（四） 于五濁世隨應化故，現處中宮。
（五） 于深宮內正受三昧欲明菩薩功德力故，現處中宮。
（六） 欲令宿世同行眾生滿本願故，現處中宮。
（七） 欲令父母親屬滿本願故，現處中宮。
（八） 欲以妓樂出妙法音供養一切佛故，現處中宮。
（九） 菩薩摩訶薩于其宮內入甚深三昧成等正覺，乃至示現大般涅盤故，現處中宮。
（十） 隨順守護法故，現處中宮。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種事故，現處中宮，以此事故最後生菩薩示現出家。何以故？蓋佛陀以成道為中心，示現由始至終一期之相狀，謂之八相成道（1）『降兜率』，先住於兜率天，在彼天四千歲，見時機熟，遂乘白象由彼天降下之相也；（2）『入胎』，乘白象由摩耶夫人左脅入胎之相也；（3）『住胎』，在母胎行住坐臥一日六時為諸天說法之相也；（4）『出胎』，四月八日于藍毘尼園由摩耶右脅出生之相也；（5）『出家』，十九歲（或二十五歲）觀世之無常，出王宮入山學道之相也；（6）『成道』，經六年苦行，在菩提樹下成佛得道之相也；（7）『轉法輪』，成道以後五十年間說法普度人天之相也；（8）『入滅』，八十歲在娑羅雙樹下入於涅盤之相也。其中（4）『出胎』，成為剎帝利淨飯王之太子，深居『宮中』享受榮華富貴是也。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年2月3日星期日
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