標題：何等為『菩薩摩訶薩十種明了法』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種明了法』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』明了法。何等為十？所謂
（一） 隨順世間明了法，為欲長養一切世間凡夫善根故。
（二） 無礙不壞信明了法，解法真性信行人故。
（三） 安住法界明了法，解法行人故。
（四） 遠離八邪，向八正道明了法，解八人故。
（五） 除滅眾結，斷生死漏，見真實諦明了法，解須陀洹故。
（六） 觀味是患還來受生明了法，解斯陀含故。
（七） 乃至須臾不樂三界，不著受生，專求盡漏明了法，解阿那含故。
（八） 六通自在遊八解脫，隨意正受九次第定諸辯明了法，解阿羅漢故。
（九） 常樂寂靜，因外緣解知足少事不由他悟，成就智慧明了法，解緣覺故。
（十） 成就勝智諸根明利心常解脫，長養無量功德智慧，滿足諸佛十力四無所畏，一切佛法明了法，解菩薩故。
由此觀之，如是『十種』，即是為菩薩摩訶薩十種明了法，若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上大智慧明了法。何以故？蓋『無上』者，謂無有過於此者。如同《善見律》曰：「無上者。諸法無能勝也。」《華嚴大疏鈔》曰：「無有能過者，故號為無上。」《淨土論注》曰：「無上者，此道窮理盡性，更無過者。」又『智慧』者，梵語若那Jn^a%na，譯曰智，般若Prajn^a%，譯曰慧；決斷曰智，簡擇曰慧；知俗諦曰智，照真諦曰慧，通為一也。如同《大乘義章》曰：「照見名智，解了稱慧，此二各別。知世諦者，名之為智，照第一義者，說以為慧，通則義齊。」又『法』者，梵云達磨Dharma，為通於一切之語，小者大者，有形者，無形者，真實者，虛妄者，事物其物者，道理其物者，皆悉為法也。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年1月17日星期四
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