標題：何等為『菩薩摩訶薩十種魔及魔業』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種魔及魔業』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有
（一） 【十種魔】。何等為十？所謂（1）『五陰魔』。貪著五陰故；（2）『煩惱魔』。煩惱染故；（3）『業魔』。能障礙故；（4）『心魔』。自憍慢故；（5）『死魔』。離受生故；（6）『天魔』。起憍慢放逸故；（7）『失善根魔』。心不悔故；（8）『三昧魔』。味著故；（9）『善知識魔』。於彼生著心故；（10）『不知菩提正法魔』。不能出生諸大願故。是為菩薩摩訶薩十種魔。
（二） 【十種魔業】。何等為十？所謂（1）『忘失菩提心修諸善根』，是為魔業；（2）『噁心佈施、瞋持戒者』『棄舍惡性懈怠眾生、輕慢厭惡亂心無智眾生』，是為魔業；（3）『慳惜正法，訶責法器眾生，貪求利養為人說法，為非器人說深妙法』，是為魔業；（4）『不聞波羅蜜，雖聞不修行生懈怠心，不求深妙無上菩提』，是為魔業；（5）『遠離善知識，親近惡知識，樂求二乘於受生處，起離欲寂靜除滅之心』，是為魔業；（6）『于菩薩所起瞋恚心，說其過惡斷彼利養，常求罪釁惡眼視之』，是為魔業；（7）『誹謗正法不聞契經，聞不讚歎，若有法師說法，不能恭敬下意自謙，我說是義彼說非義』，是為魔業；（8）『學世間論，巧於文字，善於句味，手筆文誦樂說二乘，隱覆深法開演雜語，於非器所說甚深法，遠離菩提安住邪道』，是為魔業；（9）『已度已安者，親近恭敬而供養之，未度未安者，永不親近恭敬供養，亦不教化』，是為魔業；（10）『墮增上慢增長諸慢輕蔑眾生，不求正法真實智慧，諸根散亂難可化度』，是為魔業。是為菩薩摩訶薩十種魔業。菩薩摩訶薩應速遠離正求佛業。
由此觀之，如是『二十種』，即是菩薩摩訶薩十種魔及魔業，菩薩摩訶薩應速遠離正求佛業，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋菩薩摩訶薩有『十種』舍離魔業。何等為十？所謂（1）『親近善知識』，舍離魔業；（2）『不自尊舉不自讚歎』，舍離魔業；（3）『信佛深法不生誹謗』，舍離魔業；（4）『未曾忘失一切智心』，舍離魔業；（5）『安住不放逸修習甚深法』，舍離魔業；（6）『安住菩薩藏正求一切法』，舍離魔業；（7）『常欲聽法樂聞深義心無疲倦』，舍離魔業；（8）『歸依十方一切諸佛』，舍離魔業；（9）『信心正念一切諸佛菩提樹』，舍離魔業；（10）『一切菩薩出生善根皆悉不二』，舍離魔業。是為菩薩摩訶薩十種舍離魔業。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年1月17日星期四
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