2008-01-02 23:12:06果前
1964-何等為『菩薩摩訶薩十種業』
標題：何等為『菩薩摩訶薩十種業』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種業』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』業。何等為十？所謂
（一） 【世界業】，悉能嚴淨一切世界故。
（二） 【如來業】，奉給供養一切佛故。
（三） 【菩薩善友業】，善根同故。
（四） 【眾生業】，教化成熟一切眾生故。
（五） 【未來世業】，攝取一切盡未來際故。
（六） 【神力業】，不捨本處而能遊行一切世界故。
（七） 【淨光業】，放無量無邊色光，一一光端悉有七寶清淨蓮華，一一華臺各有菩薩，結跏趺坐悉顯現故。
（八） 【三寶不斷業】，一切諸佛滅度之後，受持守護佛正法故。
（九） 【變化業】，遊十方說法化眾生故。
（十） 【持業】，隨所發心示現眾生，令滿一切諸大願故。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種業，若菩薩摩訶薩安住此業，則得一切諸佛無上大業。何以故？蓋『業』者，梵語羯磨Karma，身口意善惡無記之所作也。其善性惡性，必感苦樂之果，故謂之業因。其在過去者，謂為宿業，現在者謂為現業，如同《俱舍光記》曰：「造作，名業。」業為造作之義，是有二種：（1）如身之取捨屈伸等造作，名為身業，音聲之屈曲造作，名為語業，是直指身之造作，語之造作為業也。（2）與第六意識相應而起，心所中思之心所也，思之心所以造作為性，故以之為業性。即動作身之思為身業；動起語之思為語業；作動意之思為意業。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年1月2日星期三
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眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種業』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』業。何等為十？所謂
（一） 【世界業】，悉能嚴淨一切世界故。
（二） 【如來業】，奉給供養一切佛故。
（三） 【菩薩善友業】，善根同故。
（四） 【眾生業】，教化成熟一切眾生故。
（五） 【未來世業】，攝取一切盡未來際故。
（六） 【神力業】，不捨本處而能遊行一切世界故。
（七） 【淨光業】，放無量無邊色光，一一光端悉有七寶清淨蓮華，一一華臺各有菩薩，結跏趺坐悉顯現故。
（八） 【三寶不斷業】，一切諸佛滅度之後，受持守護佛正法故。
（九） 【變化業】，遊十方說法化眾生故。
（十） 【持業】，隨所發心示現眾生，令滿一切諸大願故。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種業，若菩薩摩訶薩安住此業，則得一切諸佛無上大業。何以故？蓋『業』者，梵語羯磨Karma，身口意善惡無記之所作也。其善性惡性，必感苦樂之果，故謂之業因。其在過去者，謂為宿業，現在者謂為現業，如同《俱舍光記》曰：「造作，名業。」業為造作之義，是有二種：（1）如身之取捨屈伸等造作，名為身業，音聲之屈曲造作，名為語業，是直指身之造作，語之造作為業也。（2）與第六意識相應而起，心所中思之心所也，思之心所以造作為性，故以之為業性。即動作身之思為身業；動起語之思為語業；作動意之思為意業。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年1月2日星期三
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