2007-12-23 19:07:05果前
1946-何等為『菩薩摩訶薩十種入眾生性』
標題：何等為『菩薩摩訶薩十種入眾生性』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種入眾生性』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有十種入眾生性。何等為十？所謂
（一） 一切眾生界入無身性。
（二） 一切眾生界悉入一眾生身。
（三） 一切眾生界悉入菩薩身。
（四） 一切眾生界悉入如來性藏。
（五） 一切眾生界悉入一眾生界。
（六） 一切眾生界悉入諸佛法器。
（七） 一切眾生界悉入帝釋梵王隨眾生形類而普示現。
（八） 一切眾生界示現入一切聲聞緣覺不轉威儀。
（九） 一切眾生界入菩薩功德莊嚴，莊嚴一切眾生。
（十） 一切眾生界入如來相好莊嚴色身，寂靜威儀示現眾生。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種入眾生性，若菩薩摩訶薩安住此性，則得一切諸佛無上自在性。何以故？蓋『眾生性』者，為真如法性，真如法性有不變隨緣二義，其隨緣故為眾生。眾生之本體即法身，故經曰：法身流轉五道，名眾生。《五教章》曰：「經雲：法身流轉五道，名眾生。」《指事記》曰：「不增不減經雲：此法身過於恒沙無邊煩惱所纏。從無始世來隨順世間。波浪漂流。往來生死。名為眾生。」《法華玄義》曰：「理性眷屬，眾生如，佛如，一如無二如。理性相關，任運是子，故曰：我亦如是眾聖中尊，世尊之父，一切眾生，皆是吾子，此是理性，不關結緣不結緣，皆是佛子也。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2007年12月23日星期日
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眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種入眾生性』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有十種入眾生性。何等為十？所謂
（一） 一切眾生界入無身性。
（二） 一切眾生界悉入一眾生身。
（三） 一切眾生界悉入菩薩身。
（四） 一切眾生界悉入如來性藏。
（五） 一切眾生界悉入一眾生界。
（六） 一切眾生界悉入諸佛法器。
（七） 一切眾生界悉入帝釋梵王隨眾生形類而普示現。
（八） 一切眾生界示現入一切聲聞緣覺不轉威儀。
（九） 一切眾生界入菩薩功德莊嚴，莊嚴一切眾生。
（十） 一切眾生界入如來相好莊嚴色身，寂靜威儀示現眾生。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種入眾生性，若菩薩摩訶薩安住此性，則得一切諸佛無上自在性。何以故？蓋『眾生性』者，為真如法性，真如法性有不變隨緣二義，其隨緣故為眾生。眾生之本體即法身，故經曰：法身流轉五道，名眾生。《五教章》曰：「經雲：法身流轉五道，名眾生。」《指事記》曰：「不增不減經雲：此法身過於恒沙無邊煩惱所纏。從無始世來隨順世間。波浪漂流。往來生死。名為眾生。」《法華玄義》曰：「理性眷屬，眾生如，佛如，一如無二如。理性相關，任運是子，故曰：我亦如是眾聖中尊，世尊之父，一切眾生，皆是吾子，此是理性，不關結緣不結緣，皆是佛子也。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2007年12月23日星期日
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